Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: бытие определяет-ся (список заголовков)
14:05 

О Дхарме Христианства

Кэт Бильбо
Мирослав Твердич

ДХАРМА


Предисловие


Наверняка многие христиане (а может быть и не только христиане), задаются следующими вопросами: в чём состоит специфика христианства? Чем оно отличается от других религий и вер? Зачем, собственно, нужно быть христианином? Если, как мы думаем, Бог пребывает со всеми «хорошими людьми», если Он не смотрит на лица людей, а смотрит на их сердца, то получается, что вполне можно быть с Богом, но при этом не быть христианином? Так, может, этого необходимо и достаточно — быть просто «хорошим человеком», слушаться голоса Бога в совести своей (может быть, даже при этом не подозревая, что это Его голос), и просто жить, поступая по правде и посильно творя добро?

В своих исканиях живого Бога мы вдребезги разбиваем сковывающие нас мёртвые формы, и пытаемся избавиться от уродливых наростов человеческого предания. Мы решительно выступаем против частных конфессиональных правил и перегородок, тщащихся ограничить, привязать Бога к определённой земной структуре. Мы радостно провозглашаем, что Дух дышит, где хочет, а не там, где Ему указывают люди. Мы смело исповедуем свободную возможность общения с Богом любого, чистого сердцем человека, какой бы веры он не придерживался.

Однако, чрезмерно увлёкшись, не рискуем ли мы скатиться в некий «универсалистический эзотеризм», и потерять христианство, заменив его бесформенной внекофессиональной, «надрелигиозной всеверой», стоящей над всеми историческими религиями? Не уничтожаем ли мы фактически христианство, не обесцениваем ли его, провозглашая его «равенство» (пусть и относительное) с другими религиями? Если спастись может и буддист, и христианин, и атеист («главное, чтоб человек был хороший»), то обязательно ли быть именно христианином? Получается, что нет.

Для меня здесь имеет место быть определённое противоречие: с одной стороны, мы провозглашаем безусловную «лучшесть» христианства по сравнению с другими религиями, его абсолютную исключительность. Но с другой, мы эту безусловную исключительность отрицаем, допуская возможность общения с Богом помимо Христа и вне христианства. Как разрешить это противоречие? Действительно ли христианство имеет в чём то превосходство над другими религиями? Действительно ли не-христиане тоже имеют доступ к «живой воде» истинного богообщения?

И если верно и то, и другое, то существует ли «царский», срединный путь, следуя по которому, мы ни в коем случае не уравниваем христианство с прочими верами, но в тоже время и не замыкаем его «на себе», не отрезаем от Бога всё (и главное всех), что не находится под сенью Креста?

В этой работе я пытаюсь ответить на эти вопросы.

читать дальше

Источник: ex-farisey.com/dxarma/

@темы: Бог, бытие определяет-ся, философия

15:14 

Бог и верования

Кэт Бильбо
"Смотри, как бы не ограничить себя отдельным веро­ванием и не отвергнуть
все остальное, ибо тогда от тебя ускользнет немало блага, — поистине от
тебя ускольз­нет само понимание истины. Храни в себе содержание
верований любой формы, ибо Бог слишком необъятен и велик, чтобы
полностью заключить Его в одну веру."

Ибн аль-Араби


@темы: бытие определяет-ся, философия

11:13 

Раскаяние и прощение

Кэт Бильбо
(банально, но зафиксировать для себя)

Прощение невозможно без искреннего раскаяния. Тот, кто его просит формально, может быть, и получит его так же формально, но не сможет принять.
Потому что прощение - это освобождение и очищение, а для этого сначала необходимо понимание, что ты реально несвободен и грязен (а это всегда так, если у тебя на совести какое-то дерьмо, за которое надо извиняться).
То есть, прощение невозможно только "снаружи". Его тоже нужно впустить, принять, понимая и принимая его необходимость, см. выше. Принять прощение - это простить себя.
Тот, кто прощает - снимает груз с того, кто кается, освобождает его и очищает своим прощением. Для этого необходимо близкое соприкосновение душ, приятие - хотя бы на миг.
Оба - и кающийся, и прощающий - должны быть готовы принять эту близость. Хотя бы на миг.
Акт прощения - очень высокая вещь, он объединяет людей в вечности, даже если они никогда больше не встретятся на земле.
Но в мире становится больше цельности и любви.

@темы: бытие определяет-ся

23:32 

Дело для героев

Кэт Бильбо
Попытка мысленного эксперимента, что-то вроде.

Из Википедии:
Король под горой или Спящий герой — традиционный мотив фольклора и мифологии, встречающийся в легендах многих народов, по преимуществу западноевропейских. Истории данного типа повествуют о легендарных героях, часто сопровождаемых вооруженным отрядом соратников, которые спят в земных недрах — горных пещерах, на удалённых островах или в потустороннем царстве, и проснутся, когда их родина будет испытывать трудности. Данный герой зачастую является исторической фигурой и военным лидером, оставившим след в истории той страны, где показывают данную гору, проигравшим свою последнюю битву и погибшим в ней, но любимым народным сознанием.

Самый распространённый вариант причины, по которой должен проснуться герой - конечно же, это когда случится беда с его страной или народом. Но есть и другие варианты, более редкие, типа - когда настанет "конец времён", сменится эпоха, придут "последние времена" или что-то в этом духе.

А теперь представьте себе такой сюжет.
Наш мир, наше время. В разных странах и краях вдруг просыпаются спящие герои, ожидающие своего часа. Совершенно независимо друг от друга, но плюс-минус одновременно. Просыпаются - и попадают в совершенно незнакомый им новый мир. Кому-то не повезло угодить в психушку, кто-то попал в руки учёных или, того хуже, политиков или шоуменов. Кто-то быстро преодолел шок и пытается сориентироваться самостоятельно, а кого-то приютили и поддержали какие-нибудь маргиналы, ролевики, сектанты, просто прошаренные и образованные - или, наоборот, простые, но верящие старым легендам люди. Варианты возможны.
Вот, к примеру, король какой-нибудь Артур. Проснулся и пытается сообразить, где тут враг и по поводу чего прогремел набат высших сфер, вновь призвавший его в мир. И не находит не только какого-то узнаваемого врага - он вообще не очень понимает, что происходит кругом. Но факт есть факт - он проснулся, а значит - враг уже где-то рядом! Но где же он, где?
Конечно же, наш герой вообще не в курсе о других таких же героях. Но однажды кто-то скажет ему об этом - сначала о том, что такие в принципе есть, как минимум в легендах. А потом события сложатся так, что он (не без помощи современных друзей, скорее всего) встретится, скажем, с точно так же пробудившимся Хольгером Датчанином. У которого, нетрудно догадаться, те же проблемы. А тут и Мерлин отыщется, вышедший из своего хрустального грота. И подтвердит, что да, у него тоже изо всех сил мигает красная лампочка, но видения пока что смутны и непонятны - что там за беда такая грядёт...
Дальше я вижу логичным, что герои и сочувствующие им граждане будут а) пытаться понять, что за жопа там грядёт и б) попробуют выяснить, не проснулся ли кто-то ещё - и, конечно, выяснят, и кого-то ещё найдут, в тех же самых непонятках. Тут может быть куча приключений на почве вытаскивания попавших в силки и ловушки современного мира героев, а также масса психологических наворотов по поводу шока и адаптации к современной реальности, преодоления былых представлений о мире, людях, врагах и бедах...

А потом они найдут-таки причину. Такую беду, что для того, чтобы с ней сразиться, в самом деле понадобились именно они, древние герои, вошедшие в легенды, и не один, а все сразу. Британский король Артур и индейский вождь Текумсе, чувашский богатырь Чемень и грузинская царица Тамара, Карл Великий и Финн МакКумал, Вяйнемейнен и Суворов... нужное добавить.

Ясное дело, здесь не может быть и речи о "команде супергероев" - ни один из этих людей изначально не предназначен судьбой быть психом-одиночкой или в компании себе подобных. Все они - вожди, и значит - они не собьются в банду, а каждый поведёт своих людей (тех, кто пойдёт за ним) на новую битву. В каком-то подотчётном данному герою пространстве. Но битва будет общей.
Победят ли они в этой битве - или вступят в бой, а финал останется более или менее оптимистично открытым - варианты возможны. "И будет эта битва длиться вечно" - тоже вполне годный финал истории...

Как вы думаете, какой могла бы быть такая причина? Что это за беда? С кем (или с чем) будет эта битва? Какой она будет?..

@темы: волшебное, бытие определяет-ся

18:17 

Инструменты мышления

Кэт Бильбо
Чаще всего люди творят разнообразную лажу оттого, что у них нет инструментов мышления, позволяющих нормально осмыслить какую-то ситуацию. Нет в голове нужных понятий, нет владения логикой, не освоены какие-то мыслительные процедуры. В этом плане те области философии, которые разрабатывают мыслительный инструментарий, для человека и человечества важнее всего на свете.

Однако, прорабатывая мыслительные средства, надо помнить и о том, что определение той границы, за которой мыслительные средства не годятся, и нужно что-то другое, какие-то другие средства - это тоже важное и необходимое мыслительное средство. В мире есть области, которые познаются не мышлением, и когда об этом забывают или это отрицают - тоже получается лажа.

@темы: философия, волшебное, бытие определяет-ся

19:44 

Игра про Дорогу, или будет ли ещё "Перекрёсток"?

Кэт Бильбо


Меня часто спрашивают: Катя, а ты будешь ещё делать "Перекрёсток"?
Ну, что тут сказать.

"Перекрёсток" - это огромный кусок моей жизни. Это полевая игра-сериал с 1996 по 2005 г., это множество локальных мини-игр в реале и в интернете, куча текстов - прозы, стихов и песен, а кроме того - целая пачка "контрабанды" концептов, идей и персонажей "Перекрёстка" в других игровых проектах.

В своё время - в середине 90-х - это был совершенно новаторский проект, породивший целое направление так называемых "свободных игр" и новые игровые приёмы, позже вошедшие в практику других мастеров.
Мы играли так, как не играл до этого никто. Мы играли без мастеров и почти без правил, мы играли круглосуточно, мы играли 10 дней подряд, мы играли сериально и круглый год, мы играли со свободным произвольным созданием ролей и персонажей - и вообще без ролей, мы играли по авторскому миру и неограниченному набору первоисточников, мы играли, не разделяя повседневность, мистику и волшебство.
Мы создали целый мир (сейчас модно говорить - "сеттинг"), сплетающий множество разных пространств и миров - нашу Дорогу Миров, где прожили целые жизни в прибавление к нашей обычной жизни в этом родном мире на планете Земля. Мы смотрели себе в лицо в зеркале персонажей, философствовали, творили, ссорились и мирились, находили и теряли друзей и единомышленников, ломались и выздоравливали, учились новому и находили пути.
Этот мультипроект за годы своего существования связал воедино огромное количество событий, текстов, сюжетов, пространств, людей и смыслов. То есть, мне понятно, почему "Перекрёсток" до сих пор вызывает ностальгию у тех, кто в него играл, и интерес у тех, кто только слышал о нём.

Дорога Миров как идея - это не просто связующее пространство для многих миров и времен. Это бесконечный Путь - путь к запредельному и путь к себе, путь к пониманию сути вещей, путь как жизнь, как практика и как судьба. Путь к пониманию, кто есть ты - именно ты в этом огромном и разнообразном мире. Это вся беспредельность Вселенной - и ты один перед этой беспредельностью, опирающийся только на себя самого, полагающийся только на свои пределы и не имеющий ни права, ни возможности струсить и солгать, чтобы не потерять себя самого. И одновременно это поиск законов, по которым живёт всё мироздание, поиск того подлинного Первоначала, в сопоставлении с которым только и обретают смысл твои собственные пределы - взгляды, ценности, принципы и поступки.

Нельзя "войти в одну и ту же воду дважды одними же и теми же ногами". Изменились и мы, и люди, пришли новые игры, новые книги и новые смыслы. Разнообразных "вторичных" миров сделалось столько - ешь, не хочу, тошнит уже от миров! "Перекрёсток" по своей форме и сути отвечал запросам и вызовам своего времени, и по мере изменения мира он всё больше переставал совпадать с людьми. Те формы, в которых мы играли, переставали быть новыми, важными и необходимыми, и с новыми людьми, приходившими в игру, эти формы уже переставали давать прежний результат.
Игровые формы старого "Перекрёстка" были заточены под людей (и игроков!) определённого склада, времени и культурного контекста. Именно этим людям они позволяли дать то столкновение с неведомым и беспредельным, которое позволяет проверить свою собственную подлинность и прочность. Они были способны оказаться (не поголовно, но в ряде случаев) той самой чистой водой, которая смывает пыль и наросты и оставляет человека голым, одиноким и готовым к чему-то новому и настоящему. Готовым сделать Шаг-на-Дорогу. Старые игроки делали свой Шаг и уходили дальше. Приходили новые, другие люди, и старые формы уже не годились для них.
Фронтиром становились другим направления, а "Перекрёсток" превращался в пространство инерции и воспроизведения формы без сути. Наша Дорога не исчезла - она просто ушла куда-то вперёд.
Попытки делать новые игры в канве "Перекрёстка" с какого-то момента начали либо воспроизводить нелепую карикатуру на прежние игры по Дороге, либо уходить в вату и в молоко, в никуда, так и не доходя до воплощения. Так происходит и сейчас. Это - несомненный признак того, что старый "Перекрёсток" с его игровыми формами окончательно ушёл в прошлое.

Для того, чтобы вновь открыть эту захлопнувшуюся однажды волшебную дверь на Дорогу Миров, нужно искать новые формы. Да, я очень хочу сделать новую "дорожную" игру, но пока не сообразила - как. Нужно создавать что-то новое - настолько же новое, каким был "Перекрёсток" для своего времени, нужно играть так, как до сих пор никто не играл. Нужно заново нащупать тот передний край, шаг за который - в неизвестность и в беспредельность...

@темы: волшебное, бытие определяет-ся, Дорога

12:31 

Свобода и мир

Кэт Бильбо
-----------------------------------------------------
Когда свобода интереснее мира


Воскресение – фигня, то есть средство. Цель – свобода и мир. Кто захочет воскреснуть к рабству и войне? Иисус описывается как Тот, Кто несёт мир. Сам Себя Иисус предпочитает описывать как освободителя. Узнав Его, становишься свободным. Свобода и мир, на самом деле, синонимы. Вечная жизнь, описанная с двух разных точек зрения. Свободе противоположно не рабстве, а насилие. Насилующий не может быть свободным, насилуемый – может (не обязательно!). История не есть история жратвы и её добывания. История есть история свободы. Любопытно, что история как история свободы интересна, а история как история мира – не интересна. Скучно читать про миротворческое движение. Мир оказывается средством быть свободным, хотя в вечности, наверное, наоборот – свобода будет средством быть в мире.

 


Данное сообщение изначально опубликовано в блоге Форум сайта «Библиотека Якова Кротова».

@темы: философия, бытие определяет-ся

04:54 

Учение Григория Паламы

Кэт Бильбо
Священник Павел Адельгейм, Неделя 2-я поста
adelgeim.livejournal.com/124174.html

Из года в год во второе воскресенье Великого поста церковь собирает нас почтить память святителя Григория Паламы, архиепископа города Солунь. Тем самым Церковь утверждает универсальность созерцания и богословия, раскрытые в личном опыте духовной жизни Григория Паламы. Он раскрывает учение о нетварных энергиях, божественной природе фаворского света и путях единения человека с Богом. Церковная песнь именует его «сыном света невечернего». Как маяк указывает кораблям фарватер и предупреждает об опасности, духовный опыт Паламы проникает подвиг молитвенного созерцания и раскрывает его богословский смысл. Подлинное богословие вырастает из молитвенного созерцания.

Святитель Григорий Палама родился в 14 веке и был современником преподобного Сергия Радонежского. Он вырос в благочестивой семье при дворе византийского императора. Умирая, его отец вручил попечение о своём семействе Пресвятой Богородице. Григорий Палама с ранних лет проникся любовью ко Христу и Деве Марии и стремился к духовной жизни. Он стремился узнать Христа не с чужих слов, но в личном общении с Ним. С раннего детства Григорий ходил в храм, читал Евангелие, стремился к целомудрию и благочестию. Его отличали сосредоточенность ума, неприхотливость и кротость. Григорий Палама получил прекрасное образование. Близость к императору и личные дарования открывали блестящие перспективы карьеры. Император отмечал его способности и хотел, чтобы он послужил империи. Когда Григорию исполнилось 20 лет, он решительно попросил отпустить его от двора и ушёл на святую гору Афон.

читать дальше

Учение Григория Паламы о божественных энергиях, которые могут пронизывать человеческую душу и тело, делая их светоносными, было неожиданным и для многих совершенно непонятным, но для тех подвижников, которые искали богообщения в подвиге, оно было действительностью. Чтобы приобщиться к подвигу святых подвижников, чтобы божественная благодать преобразила наши души, нашу природу и привела её к божественной славе, нам необходимы те же усилия, какие употребляли афонские подвижники. Мы называем подвижниками тех, кто несет подвиги. Подвиг необходимо понести каждому христианину. Святитель Григорий Палама объясняет как возможно богообщение и указывает средства, необходимые для стяжания Святого Духа.

Прежде всего, это хранение памяти Божьей. Мы вспоминаем о Боге утром и вечером. В другое время заняты своей суетой и не вспомним о Боге. Хранение памяти Божьей требует, чтобы мы не только на вечерней и утренней молитве помнили о Боге, но чтобы в течение всего дня снова и снова обращали своё внимание к Богу. Мы носим на груди крест и помещаем иконы там, где мы находимся, чтобы они напоминали нам о присутствии Божием. В Ветхом завете постоянное памятование о Боге выражали словами: «ходить перед Богом». Праведники постоянно осознавали себя в божественном присутствии. На западной Украине, в Польше было принято ставить «поклонные кресты» на перекрестках. Увидит путник крест, вспомнит о Боге и поклонится Ему. Помнить о Боге и ходить перед Богом является необходимым условием духовной жизни.

Второе средство – хранить свой язык от пустых слов. «Положи, Господи, хранение устам моим, и дверь ограждения о устах моих». Язык отворяет дверь в сердце. Сквозь неё входят в душу соблазны. Мы разговариваем с утра до вечера о нужном и не нужном, выстуживая душу. Если печь натоплена, а заслонка не закрыта, всё тепло уходит в трубу. Так внутренняя жизнь, ее тепло и горение через язык, как сквозь трубу, уходит в пустоту. Сквозь открытые двери выносят грабители сокровища: «Увы мне, прелестью лукавою увещану и окрадену». Кто хочет «богатеть в Бога», должен хранить язык от пустословия. Хранения языка от пустых разговоров требует духовное делание.

Третье средство - хранить ум от пустых мечтаний и воображение целомудренным, Встанет человек на молитву, а ум блуждает. Кто планы строит, кто жилище украшает, кто чинит автомобиль, оставляя слова молитвы бесплодными.

Четвертое средство - хранить сердце от страстей. Глубоко сердце человека и живут в нем разные помыслы. Греховные волнения и нечистые помыслы нужно отсекать. Страстный помысел зачинает грех. Услаждаясь страстным помыслом, отнимаем у Бога свое сердце. Отсекая страстные помыслы, храним сердце в памяти Божией, молитве, любви и чистоте.

Пятое средство - хранить совесть. Ее голос должен быть звонким. Это голос Божий, различающий добро и зло. Совесть подобна будильнику. Если проснешься от ее звонка, но не поднимешься сразу, уснешь еще крепче. Так совесть зовет. Если не откликаемся, её голос затихает и умолкает.

Духовная жизнь требует усилий: «без труда не вынешь рыбку из пруда», - говорит пословица. Ради жизни вечной надо потрудиться, как трудились подвижники, исполняя главную задачу христианской жизни, которую преподобный Серафим Саровский определил как «стяжание Духа Святого».

@темы: бытие определяет-ся, волшебное

09:41 

Немного о смерти, религии и тибетской книге мертвых

Кэт Бильбо
(с)wirenick.livejournal.com/165701.html

В Тибетской книге мертвых подробно описан момент смерти человека. По моему довольно достоверно, если не углубляться в последующее описание всяческих сфер действия Тибетских Божеств.
Первое что происходит - человек видит свет. Видит Бога. Это может длиться секунды, может минуты, редко часы. В этот момент он может бросить все и уйти наверх.
Так мало кто делает. Большинство, будучи поглощено недоделанными и невыполненными делами и чувствами, отбрасывает эту возможность и постепенно скатывается в некое подобие сна после смерти, в котором постепенно теряет осознание того где он и что с ним (ему начинает казаться что он все еще жив) и раз за разом проживает все то, что помешало ему уйти наверх. И так до тех пор пока сознание его не выключится полностью и останутся одни ведущие его желания. Тогда он движимый инстинктом притянется к парочке занимающейся сексом и родиться заново.

На каждом этапе можно пытаться пробудить душу, указать ей на свет - выход. На каждом последующем этапе это все сложнее и сложнее.
Пробудить душу можно искренней молитвой о ней. Не так важно кому, важно что искренне и о человеке. Можно просто искренне просить о нем не вдаваясь в религиозные тонкости. Правда, искренность это и есть свет который нужен душе.
Если не получилось, то все заново....

А если получилось? Тогда все интереснее... читать дальше

@темы: бытие определяет-ся

18:18 

Я верю в зарю

Кэт Бильбо
"Наше спасение - в глубине, где вовсе не каждый миг высший. На этой глубине человек, отбросив иллюзии, остается один на один с проклятыми вопросами, со страданием и смертью. Но я не променяю зарю, которую надо ждать, на электричество, вспыхивающее от нажатия кнопки. Я верю в зарю, и я не раз видел ее".

Григорий Померанц. Подлинное и призрачное счастье.

@темы: бытие определяет-ся

15:20 

Вера и вера

Кэт Бильбо
Многие путают веру и Веру.
Я не только о христанской парадигме: оно, в принципе, по тому же принципу работает и в любой другой, просто мне удобнее говорить в христианской терминологии.

Уверовать - это не просто поверить, что где-то там есть некто Бог (такой типа сильный всемогущий дядька, добрый там или строгий). Эта вера - она такая же, как вера в инопланетян, Путина, жидомасонский заговор или американскую угрозу.

Уверовать - это осознать, понять и принять как истину тот порядок вещей, то мироустройство, частью которого является твой Бог - или которое само является частью Бога, это в данном случае неважно. Увидеть, что мир устроен именно так, а не иначе. Признать и принять себя самого как часть всего этого, понимая своё место и свою роль, своё соответствие и несоответствие. Уверовать - это принять в себя образ Бога (Первоначала) настолько, насколько может вместить его человек. И навсегда получить мерило всему, и в первую очередь - мерило самому себе, своим поступкам, мыслям, чувствам, действиям, поведению. И ему уже будет реально непросто жить по-другому. Потому что он уже понял, как надо жить свою жизнь.

Осознавать можно долго, что-то там изучая. Можно получить мнговенный инсайт-просветление. Это уж как повезёт.

Видеть, осознавать в себе этот образ довольно трудно. Ещё труднее соизмерять с ним всё время, в первую очередь, самого себя.
Пытаться соизмерять с ним всякие другие вещи - кажется очень простым, и именно поэтому людям советуют: не суди! Потому что это может легко превратиться в искушение и ловушку. Потому что очень легко сбиться и начать судить, сопоставляя не с образом Бога, а с каким-то вторичным по отношению к нему внутренним продуктом.

Верующий человек может ошибаться и заблуждаться, поддаваться чувствам или искушениям. Но вот быть законченным и последовательным мудаком и подлецом верующий (уверовавший) человек не может. УЖЕ не может.

*

Бывает так, что человек прожил стрёмную, гадкую жизнь и в самом конце, перед смертью, уверовал в Христа. Что это такое - "уверовал"? Ну, то есть, в том случае, когда в самом деле уверовал, а не бросился от страха совершать любой ритуальчик, создающий иллюзию безопасности.
Это значит, на мой взгляд, что он в этот момент остановился и перестал врать. Признался сам себе, что вся его жизнь до этого была враньём и искажением. Понял в самом деле, насколько он неправильно жил. Когда человек становится способен понять, чем на самом деле была его жизнь, правильно её оценить и сопоставить с мироустройством от Бога - он становится другим человеком, качественно другим. Это и есть раскаяние, без которого невозможно уверовать.
Этот человек доверился Богу, поверил в его любовь, принял любовь как мирооснову и открыл ему дверь - Бог, я отказываюсь от лжи, приходи и сделай как надо, я готов увидеть и принять Тебя - и понять себя. Тут и наступает то, что называют - Спасение, то есть - соединение с Богом.

*

А началось всё вот с этой картинки, собственно:

посмотреть

@темы: волшебное, бытие определяет-ся

00:34 

Картина мира (сборное)

Кэт Бильбо
Очередной круг размышлений о Боге, магии и пути
kat-bilbo.livejournal.com/31479.html

Дьявол как таковой
kat-bilbo.livejournal.com/72970.html

Парадоксы свободы
kat-bilbo.livejournal.com/80428.html

О великих воинах
kat-bilbo.livejournal.com/86212.html
kat-bilbo.livejournal.com/92760.html

Книжные страсти
kat-bilbo.livejournal.com/124222.html

На полях
kat-bilbo.livejournal.com/161981.html

Практика молитвы
kat-bilbo.livejournal.com/193968.html

О Магии (пишу на ходу, чтобы не забыть)
kat-bilbo.livejournal.com/240932.html

Люди Духа
kat-bilbo.livejournal.com/365224.html

Для жизни и для смерти
kat-bilbo.livejournal.com/365915.html

Необычная судьба
kat-bilbo.livejournal.com/384679.html

Смерти нет
kat-bilbo.livejournal.com/441515.html

Колдовство, клятва и проклятие
kat-bilbo.livejournal.com/457292.html

Бог, который есть Любовь и Слово
kat-bilbo.livejournal.com/478485.html

О неуязвимости бесстрашных
kat-bilbo.livejournal.com/483378.html

Здрасьте, это я! - Я?!!!
kat-bilbo.livejournal.com/484035.html

Божьи люди
kat-bilbo.livejournal.com/509726.html

И ещё кое-что важное обо мне
kat-bilbo.livejournal.com/510845.html

Бог, ты где?
kat-bilbo.livejournal.com/523285.html

Мир-игра
kat-bilbo.livejournal.com/523670.html

Такими, какие есть...
kat-bilbo.livejournal.com/585227.html

Уворовано из ленты - про трусость
kat-bilbo.livejournal.com/645659.html

Что такое хорошо и что такое плохо
kat-bilbo.livejournal.com/719241.html

Прекрасные лица людей
kat-bilbo.livejournal.com/903141.html

Было дело, упала на меня некоторое время назад парочка инсайтов...
crossmaster.diary.ru/p41712496.htm

Любовь как боевое искусство
crossmaster.diary.ru/p42662378.htm

Я не человек
crossmaster.diary.ru/p42764516.htm

Функционалы
crossmaster.diary.ru/p42783694.htm

Вектор
crossmaster.diary.ru/p42784506.htm

Ради человека
crossmaster.diary.ru/p44180094.htm

Творческая инженерия
crossmaster.diary.ru/p44297904.htm

Небесная механика
crossmaster.diary.ru/p62666308.htm

Восприятие времени
crossmaster.diary.ru/p63245397.htm

...является ли Дорога одним из отражений Бога в человеке...
crossmaster.diary.ru/p64576264.htm

Жизнь, смерть и игра
crossmaster.diary.ru/p107053481.htm

Бог, рациональность и восприятие
crossmaster.diary.ru/p118433237.htm

Про мир
crossmaster.diary.ru/p126790874.htm

Тема функционалов разразилась...
crossmaster.diary.ru/p130664192.htm

Новая характеристика
crossmaster.diary.ru/p159029270.htm

Об отношениях и отношении
crossmaster.diary.ru/p171628408.htm

Ролевая мистерия
crossmaster.diary.ru/p177848363.htm

Мысли про молитву
crossmaster.diary.ru/p179049657.htm

Вопросы, игры, персонажи
crossmaster.diary.ru/p179270430.htm

Вера и вера
crossmaster.diary.ru/p185662758.htm

@темы: бытие определяет-ся

12:13 

Онтологическое

Кэт Бильбо
(чисто памятка для себя)

...для размышления нужно сначала задать "мерило всех вещей". У меня это деятельность (ну просто я эту онтологию более-менее представляю себе). Вы можете выбрать жизнедеятельность, или что-то еще. Только выбранное вами должно быть доведено и проработано до соответствующего уровня. С деятельностью ММК это проделал. Но самое главное начинается дальше - если вы это "мерило" выбрали, то вам придется им мерить все, включая собственную жизнь и действия (это называется "единство бытия и мышления", или целостность в моей терминологии). Например, если вы утверждаете, что в основе мира лежит ЛЮБОВЬ, то вам придется всех любить, даже своих врагов. А это в нашем мире очень непросто, поскольку сразу превращает вас в мученика. А если вы положили, что главное мерило - это СИЛА, и мир основан на силе, то вам надо заниматься боевыми искусствами и стараться всех побеждать, чтоб стать самым сильным в мире.
А если вы сегодня живете по мерилу любви, а завтра - по мерилу силы, то возникает вопрос - вы один человек или разные люди? Это вопрос о вашей целостности как личности. В принципе, можно менять "мерила", но тогда должно быть что-то третье, что обеспечивает вашу целостность - например, ваш жизненный путь (метод). Но тогда у вас должны быть какие-то средства, чтоб удерживать этот путь в своем сознании и себя на этом пути. Именно поэтому ГП говорил, что методология - это способ жизни.

Владимир Головняк, из дискуссий в сети

@темы: бытие определяет-ся, философия

16:04 

О чувствах

Кэт Бильбо
У человека девять, а не пять чувств
Пять - те, что всем нам известны, то есть зрение, слух, вкус, обоняние и осязание - были впервые перечислены еще Аристотелем, который, будучи выдающимся ученым, все же нередко попадал впросак. (К примеру, согласно Аристотелю, думаем мы с помощью сердца, пчелы происходят от разлагающихся туш быков, а у мух всего по четыре лапки.)
По общепринятому мнению, у человека есть еще четыре чувства.
Термоцепция — чувство тепла (или его отсутствия) на нашей коже.
Эквибриоцепция — чувство равновесия, которое определяется содержащими жидкость полостями в нашем внутреннем ухе.
Ноцицепция — восприятие боли кожей, суставами и органами тела. Странно, но сюда не относится мозг, в котором вообще нет чувствительных к боли рецепторов. Головные боли — независимо от того, что нам кажется, — исходят не изнутри мозга.
Проприоцепция — или «осознание тела». Это понимание того, где находятся части нашего тела, даже мы не чувствуем и не видим их. Попробуйте закрыть глаза и покачать ногой в воздухе. Вы все равно будете знать, где находится ваша ступня по отношению к остальным частям тела.
(с)rovego.livejournal.com/2917978.html

Из камментов: !По-моему, должно быть еще десятое - чувство гармонии всех прочих, оно же - индикатор дисгармонии, обострения какого-то из перечисленных выше или утраты какого-то из них. То есть, чувство, порождающее страх."

@темы: бытие определяет-ся

21:07 

Ад, любовь, апокастасис и реинкарнация

Кэт Бильбо
16:47 

Из старых записей: О Магии

Кэт Бильбо
Меня давно мучала мысль, что я называю - внутри себя называю - Магией вовсе не то, что описано в литературе фэнтези, оккультных и религиозных трудах. Нечто иное. При этом никак не могла поймать то самое главное сущностное различие. Вроде много общего, но - не то, не то...

Кажется, сегодня с утра оно до меня случайно дошло - в чем разница. ну, то есть, сложилось во что-то цельное.
Основной сущностный признак того, что принято называть магией - это способность человека силой своей воли и духа переделывать мир (ситуацию) так, как угодно его личной воле. Как правило, принуждая мир подчиниться его, человечьему, замыслу, его желанию, его прихоти. То есть, эта его человечья прихоть становится пределом для действия.

Как-то так случилось, что у меня сформировалось некое другое отношение к миру (а я всегда говорила, если приходилось к слову, что с моей точки зрения "Магия" - это не род занятий и даже не область знаний, это - способ жить, именно способ отношения к миру). Однако меня всегда корежило от концепции насилия над миром, принуждения, на котором по большей части замешано то, что обычно называют магией.

Кажется, поймала наконец: то, что для себя всю дорогу называла Магией я - это способность человека при помощи силы воли и духа исправлять Искажение Мира. То есть, изменить ситуацию не согласно собственной прихоти, а согласно Великому Замыслу. Высшее искусство здесь состоит в том, чтобы суметь за голосами своего (или своих "я") суметь расслышать ту самую изначальную мелодию, тот самый принцип гармонии... А дальше - либо украсить, либо исцелить, либо вдохновить, либо встать на мосту и сказать: "Ты здесь не пройдешь". И даже - убить.

Ну и не дурак же Профессор все-таки... Что интересно, ход моих мыслей сегодня изначально шел вовсе не оттуда, но пришло в конечном итоге сюда.
Ну да, я действительно считаю, что человек способен слышать сердцем голос Бога и действовать по нему. В таком случае любые внешние словеса и внешний же инструментарий здесь не помощники, Магия здесь в том, чтобы суметь настроить себя максимально созвучно Великому Замыслу, то есть - Богу. Довести себя до состояния звучания в унисон. Если это удается - тогда возможности становятся невероятными. Но это очень непросто... Если удается поймать эту настройку на миг - даже уже это много... у меня были случаи, насчет которых я не сомневаюсь, что мне это удавалось. Мне кажется, что кто испытал это единожды, никогда и ни с чем этого не спутает...

Да, можно сказать, этот тот самый случай, когда по своей воле ты отказываешься от своей воли и становишься проводником Его Воли. Хотя на самом деле все не так - просто возникает понимание и согласие, и твоя воля становится единой с Его волей. Ты не противопоставляешь свою волю - Его воле. Ты открываешься и сотрудничаешь.

Ну да, в принципе, это неправильно называть Магией. Просто я не знаю в русском языке слова, которым это было бы правильно назвать.

Так называемые "функциональские" заморочки (для тех, кто в курсе) - это из той же кассы, да...

kat-bilbo.livejournal.com/240932.html

@темы: бытие определяет-ся, волшебное

16:46 

Из старых записей: Очередной круг размышлений о Боге, магии и пути

Кэт Бильбо
Навеяно очередным же тактом разговоров о Боге и прочтением очередной пачки околорелигиозных рассуждений.


Магический дар – такой же дар, как художественный, музыкальный или, скажем, дар слова. Магический дар – это талант воспринимать, кроме плотного мира, еще и мир тонкий, в тех или иных его проявлениях, и вступать с этим тонким миром во взаимодействие. Его можно использовать для того, чтобы творить и славить Творение, а можно и – наоборот. Как использовать любой из данных Господом талантов – это вопрос этики и совести.

Тонкий мир – это еще один пласт реальности. Это просто есть. Так же естественно, как небо, как воздух, как сила тяготения, как химия, как электричество. Тонкой реальности принадлежат и ангелы, и духи, и демоны, и все, кто обитает в сотворенном мире помимо населения плотной реальности – как их ни назови. Население тонкого мира, то или иное, может быть дружественно человеку, а может быть враждебно или опасно. С кем из населения тонкого мира человек предпочитает иметь дело и для чего – также вопрос этики и совести.

Магический дар, как и любой из талантов, возможно познавать и развивать. Точно так же его возможно зарыть в землю, как и любой из дарованных талантов, ограничив свою жизнь исключительно материальным миром. Возможно так же остаться пассивным реципиентом воздействий тонкого мира, положив для себя, что это есть область непознаваемая и человеку неподвластная никоим образом, кроме как через водительство мудрых духовных отцов (скажем, служителей церкви), которые одни имеют монополию на истину и право на санкции или вето. Меня тошнит от спекуляций на эту тему.

Тому, кто не постиг науки добра, любая другая наука приносит лишь вред (Монтень, «Опыты»). Тому же, кто постигает науку добра и любви, не принесет вреда и развитие магического дара, как и любого другого. Познавая тонкий мир, он познает Бытие и свое предназначение в нем, взрослеет, обретая ответственность не только за свои действия, совершаемые в мире материальном, но и за свои помыслы и желания, имеющие влияние в мире тонком. Человек, хочет он того или нет, в любом случае живет и в тонком мире тоже, и воздействует на него. Запрещать человеку совершать эти воздействия осознанно – все равно, что запрещать ему ходить или дышать. Или рекомендовать дышать только по расписанию, а ходить только за ручку.

Мы – не рабы и не паства. Мы – дети Божьи, сотворенные по образу Его и подобию. Жизнь за жизнью мы идем по миру. После долгой дороги мы придем домой, как и любые дети, наделав ошибок, набив шишек, повзрослев и отразив в себе Отца в его полноте, и не утратив при этом себя. Мы верим Ему, потому что любим Его, и Он тоже верит нам, потому что любит нас. И у каждого из Его детей – своя судьба, и нет двух одинаковых, а значит, не может быть и готовых решений, и тот, кто выпишет мне рецепт, глядя не на меня, а только в книгу, солжет.

Иисус – это не свод законов и распорядков. Иисус – это любовь, и нет в мире большей свободы и большей ответственности, чем эта любовь. Это свобода слышать музыку мира, голос Бога и голоса других людей и вплетать в эту большую музыку свою тему так, чтобы все вместе это было еще более богато и красиво. Это свобода, право и ответственность быть внимательным и неравнодушным ко всему и к любому из живущих - так же, как и не вмешиваться в чужую свободу.

Не пытайтесь показывать мне Его. Не пытайтесь рассказать мне о Нем, какой он «на самом деле». Не пытайтесь вести меня к Нему, зачем? Я знаю – Он и так здесь. Он в каждом камне, в каждой капле, в каждом луче света и клочке тени, в открытом и ясном взгляде человека и в поступи судьбы. И в моем сердце, и в моих руках. Когда мне удается успокоить голос своего «я», я могу слышать Его. Это – любовь, покой и полнота, почти невыносимые для человечьего сердца, это трудно выдержать больше краткого мига. И только с тем, у кого Он поет в сердце, мне радостно говорить о Нем – и вряд ли с тем, кто станет назидательно тыкать мне пальцем в икону или текст.

Ты хочешь учить меня о Нем – сделай так, чтобы я увидела Его в тебе, а не Тебя в нем. И не говори мне, что человек слаб. Тот, кто слаб, может говорить только за себя.

kat-bilbo.livejournal.com/31479.html

@темы: бытие определяет-ся, волшебное

16:45 

Из старых записей: Люди Духа

Кэт Бильбо
Мне неважно, если это повторит где-то уже сказанное, просто это мысль, которая для меня важна.

Среди всяких разных людей есть такие, кому реальность Духа дана в ощущениях так же, как и обычная материальная реальность. Представьте себе, что к вашим пяти основным чувствам добавлены еще штуки три-четыре. Они работают так же постоянно, как и слух, зрение и т.д. При этом они развиты не в полной мере и не дают мощного однозначного потока информации. При этом вы зачастую с трудом отличаете их сигналы друго от друга, а порой путаете с сигналами из материальной реальности или с плодами мышления или фантазии. Но попытавшись полностью отгородиться и не замечать их, вы сойдете с ума куда вернее, чем если попытаетесь разобраться в этих сигналах, потому что это будет увечье, равнозначное добровольному самоослеплению, и даже хуже.

Эти люди не лучше других, не высший сорт. Я не могу сказать (хотя могут быть версии, конечно, но это не так важно вроде бы; да и причины бывают разные), почему они такие. Эти люди ловят расплату за свои ошибки и грешки куда быстрее и вернее, чем те, которые не такие. Эти люди ошибаются и грешат подчас куда изощрённее и извращённее прочих, потому что способны реализовать свои грехи в более широкой действительности. Эти люди часто не могут объяснить, что они чувствуют или почему они делают некий вывод - потому что в человечьих языках часто просто нет нужных слов и понятий для тех вещей, которые они способны воспринимать и тех категорий, которыми они думают. Поэтому они часто кажутся психами, косноязычными уродами и придурками.

И практической пользы обществу от таких людей тоже не очень-то много - потому что многие вещи и процессы, принадлежащие материальной реальности, зачастую кажутся им бессмысленными, ограниченными и убогими. И ведь даже не в силу стремления убежать из этой реальности. Просто они и так уже живут в реальности другой, состоящей из большего количества слоев, плоскостей и т.п. И набор факторов, влияющих на осмысление и решение, у них другой, другой.

Эти люди разные - реальность искажает каждого по-своему, навязывая формы и способы перевода тех вещей, которые им доступны, и зачастую их рвёт этими формами, рвёт так сильно, что они сами теряют способность различать суть - ведь они не умнее и не лучше прочих людей, а нагрузка на их бедные головы порой оказывается слишком велика.

Многие и разные концепции и учения пытаются объяснить, откуда они такие берутся, зачем, и как с этим жить. Никто пока не дал верного ответа. А может, и нет его вовсе.
И отношения со Всевышним такие люди тоже строят необычными способами. Наверно, так тоже задумано и надо...

Данная писанина не содержит никакого тезиса. Так, заход на фиксацию. Додумывать надо...

kat-bilbo.livejournal.com/365224.html

@темы: бытие определяет-ся, волшебное

11:38 

О революциях духа (перепост из дружественного ЖЖ)

Кэт Бильбо
Хороший текст для того, чтоб подумать. Над той темой, что отражена в пятом пункте, я и сама нередко размышляю.
Оригинал здесь, там ещё немножко дискуссии в комментах: imenno.livejournal.com/358443.html

Эли Бар-Яалом

Пять революций духа

а. Введение

Одно из проявлений эволюции человека - эволюционное развитие восприятия всего, что над: высшего, необъяснимого, божественного. Как бывает в любой эволюции, порой накопившиеся изменения позволяют говорить о революции, в корне меняющей отношения между человеком и высшим началом. Мы выделяем пять таких революций с начала существования человека как вида.
Отметим отдельно, что атеизм не является эволюцией, точно так же как прекращение поиска не является "революцией" в способе поиска. Атеизм, так же, как и агностические конфессии (например, конфуцианство - "Ты не научился служить людям, как же ты размышляешь о служении духам?"), просто не занимается отношению к высшему началу, поэтому он лежит в стороне от описываемой ниже модели.

б. Пять революций (они же пять стадий)

читать дальше

Человек будет сотрудником Бога. Потому что любой человек - воплощённый Бог.
Источники информации: "Я - воплощённый Бог. Ты - воплощённый Бог. Мы с тобой - два разных человека, но мы с тобой - один и тот же Бог. Всё, что я могу рассказать тебе о Боге, ты можешь услышать и от Бога-который-ты. Ты имеешь право не доверять мне - доверяй Ему. Он ведь тоже - я. А если Он скажет тебе, что мне можно доверять, значит Он хочет поговорить с тобой моими устами".
Примеры: Поскольку революция начинает свой путь сейчас, сложно говорить о ярких примерах. Предвестники пятой революции - движения "нового века", в которых на первый взгляд видна деградация - возвращение на 3-ю стадию (харизматический евангелизм в христианской Америке), на 2-ю (неоязычество типа Викки, Асатру или русского родноверия) и даже на 1-ю (экстрасенсы, медиумы, колдуны). Но общее у них - возрождение прямого общения с высшим началом: того, что в религиозной терминологии называется пророчеством.
При всей дикости, эти всплески - преддверие принципиально нового отношения к высшему началу, революционного по отношению к 4-й стадии. Это отношение не феноменологическое: научный взгляд на события не только не противоречит ему, но является неотъемлемой частью его. Объяснения явлениям изначально ищутся через науку, а понятие Бога обретает смысл на более высоком, ранее незаметном уровне: как источник и смысл бытия вообще и моего индивидуального бытия в частности; как Тот, в Чьём сознании (воображении) существует постижимый научный мир. На 4-й стадии Бог должен был "сократиться" для создания мира, на 5-й становится понятным, что Он никуда не "сокращался".

читать дальше

В преддверии Нового Года возношу Тому, в Чьём воображении зарождается всё (включая этот текст), молитвенную просьбу (которая тоже рождена Его воображением, и поэтому имеет шанс осуществиться), чтобы мы все в этом всём смогли успешно и бескровно разобраться, перебравшись через новый рубеж навстречу новому этапу нашей эволюции.

@темы: бытие определяет-ся, волшебное, философия

13:22 

ТЕКСТ - ГРАНИЦА МЕЖДУ ВИДИМЫМ и НЕВИДИМЫМ

Кэт Бильбо
Да, я хотел бы определить текст именно так. Не знаю, давал ли кто -то подобное определение до меня. Текст
это то, что мы как бы видим, прочитать можем, но он уже не является
изображением по своей задаче, он является тем, чем является -
текстом.
И когда мы погружаемся в него мы оказываемся в НЕВИДИМОМ МИРЕ, мире
которого нет рядом, как данности, здесь и сейчас, без обращения к
тексту.
Потому текст переживается как загадка, его происхождение всегда -
таинственно, даже если это - запись теоремы Евклида и её доказательство.
Вот только что ничего не было - и вот тут появилось - и это явленное
можно передать другому, запомнить и воспроизвести. В древности люди были
носителями
текстов, они помнили наизусть, и это ещё не было ГРАНИЦЕЙ. Но как только появилась письменность - текст чётко обозначил грань между мирами. Внутренним и Внешним, видимым и невидимым.

(с)
genrih-faust.livejournal.com/378371.html

@темы: бытие определяет-ся, волшебное, философия

Кэт Бильбо (Кайт Странник)

главная