Вот такой текстик из ЖЖ прилетел, надо сохранить да поразмыслить.
---------------------------------------------------------------------------

Дефиниция магии

Уже обещал в свое время livelight поделиться определением магии, которым пользуюсь в домашнем хозяйстве. Пообещал и, как водится, замотал. А теперь, когда и муза всех людей бодрой воли Иванов-Петров начал делиться своими дефинициями, то вспомнил.

Мой вариант оригинальностью не блещет. С моей точки зрения, магия есть символический обмен человека с миром. Магическими являются представления о мире, как о собеседнике, к которому можно обратиться на символическом языке и у слышать ответ. Иногда магия сводится к тому, что шаман внимает голосам высших сфер, которые тоже обычно вещают требующими расшифровки символами. Иногда маг просит кого-то о чем-то. Иногда он все делает сам. В любом случае магия предполагает наличие у мира восприимчивости к смыслу, передаваемому посредством означающего.

С другой стороны, научное мировоззрение есть комплиментарный, по отношению к магическому, взгляд на мир, согласно которому мир по собственной инициативе говорит с человеком на некоторых формальных языках. Как там... «природа говорит с нами на языке дифференциальных уравнений». Не помню уж, кто сказал.

Принципиальное отличие магизма от сциентизма заключается в том, что, согласно последнему, мир придумывает связь сигнификата и денотата, а человек должен ее раскрыть. В магии же инициатива именования принадлежит человеку. Маг обозначает элементы реальности так, чтобы мир его понял, и впоследствии пользуется для общения получившимся языком. В остальном магия и наука весьма схожи. Даже эксперимент, как метод отделения зерен от плевел совершенно не чужд магии: об этом, помнится, Ф. Бэкон упоминал.

Ссылок на литературу не даю, ибо позабыл.

Взято отсюда: http://schwalbeman.livejournal.com/74341.html
-----------------------------------------------

Мне было бы интересно соотнести с таким взглядом подход, который в AD&D называют "клерикальным". То есть, когда, с одной стороны, есть связи с божеством как объект познания и использования, с другой стороны - присутствует и именование человеком элементов реальности, и прочная завязка на субъекта действия...