"Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"

Вот человек сказал, что делать. Кто слышит?



"...Одна из проблем, которую нельзя решить высокоточными ракетами, - миллиарды недорослей, недоучек, недоразвитков. Примитивные народы умели воспитывать своих мальчиков и девочек. Простая культура целиком влезала в одну голову, и в каждой голове были необходимые элементы этики и религии, а не только техническая информация. Культура была духовным и нравственным целым. Естественным примером этой цельности оставались отец с матерью. Сейчас они банкроты. Тинейджер, овладевший компьютером, считает себя намного умнее деда, пишущего авторучкой. Мир изменился, каждые пять лет он другой, и все старое сбрасывается с корабля современности. Растут миллиарды людей, для которых святыни, открывшиеся малограмотным пастухам, не стоят ломаного гроша. Полчища Смердяковых, грядущие гунны, тучей скопились над миром. ...

Одно из бедствий современности - глобальная пошлость, извергаемая в эфир. Возникает иллюзия, что глобализм и пошлость - синонимы. И глобализм уже поэтому вызывает яростное сопротивление. Не только этническое. Не только конфессиональное...

Одна из особенностей великих культурных миров - способность к историческому повороту, переходу от расширения вовне к внутреннему росту, от захваченности центробежными процессами к созерцанию духовного центра и покаянию за отрыв от него…. Лидерами станут страны, которые лучше других сумеют создать новый стиль жизни, включить паузу созерцания в череду дел, избавиться от лихорадки деятельности, от "блуда труда, который у нас в крови" (Мандельштам). Пионерами могут быть и большие и маленькие страны, сильные и слабые. Мы не знаем, кто вырвется вперед. Но начинать должны все.

Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: "Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой.

Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли….
Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово "кала" на санскрите - омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.

Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем - используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века…".

© Григорий Соломонович Померанц (13 марта 1918, Вильно, Литва — 16 февраля 2013, Москва, Россия)

nandzed.livejournal.com/6823478.html

@темы: философия, Бог, бытие определяет-ся

---

Распознавание правды

"Я помню, как удивился, прочитав в одной книжке про распознавание правды. Одна западная дама спросила свами Лакшаманджу, как выбрать из множества фактов правду. Он ответил: "Это просто, вкус правды сладкий". Речь идет об особом понимании вкуса - "расе", она (раса) представляет собой субъективное схватывание события как целого. Предполагается, что правда приносит освобождение, ясность, расчищает мрак и дарит особую радость. Можно вспомнить краткую формулировку из Вед: " Да. Да. Да". Кажется (помню со времен службы в СА), это звучало: "Дата, давьята, дадъяхвам" (?). Что значит "говорите правду, делайте дары, будьте милосердны". Правда не является приговором, она показывает возможности. Она говорится любящим нас, который хочет быть с нами. Если нет, что-то здесь другое, помимо правды. Какие-то интересы, страсти, обиды, проблемы."

Владимир Вишняков
www.facebook.com/vladimir.vishnyakov.18/posts/1...

@темы: философия, Бог, бытие определяет-ся

---

"Вескон-2018" будет уже в ближайшие выходные, и я на него еду!

Это пост с инфой, поскольку я имею несомненный шкурный интерес зазвать на конвент побольше друзей - нечасто я бываю нынче в Москве. А "Вескон" очень клёвый! Я побывала на нём только один раз три года назад, но мне очень понравилось. На этом конвенте очень уютная и душевная атмосфера, и там много про эльфов и про Толкина - а я порой замечаю, что и того, и другого у меня в организме нехватка. Очень рада, что в этом году у меня таки получается.

Общая информация:

ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЕСКОН
Дорогие друзья!
Спешим вас известить, что 23-25 февраля 2018 года, в Москве, в ДК «Чайка» (Москва, пр. Буденного 14) пройдет десятый, ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЕСКОН – конвент, посвященный Дж. Р. Р. Толкину и его удивительному миру.
• 40 лет – Сильмариллиону
• 80 лет – Хоббиту
• 100 лет – толкиновскому Средиземью
• и уже десятый год – московскому Вескону
Диспуты и доклады, музыка и песни, настольные и ролевые игры, мастер-классы, выставка картин, костюмированные шоу, турнир, бал, ярмарка, литературные баталии, спектакли, семинары, фотосъемки и многое-многое другое ждет любителей Толкина и фэнтези в Москве, в февральские праздники 2018 года.
Вся информацияо юбилейном конвенте - на основном сайте Вескона - vescon.org
и на наших ресурсах
vk.com/vescon
ves-con.livejournal.com
vescon2018.diary.ru/
www.facebook.com/vescon.ru/
www.instagram.com/vescon2018/

Для тех, кто дочитал анонс, мой личный топ мероприятий, на которые я хотела бы попасть, если не будет пересечений. Ссылки ведут на анонсы в ВК, в группе конвента анонсов гораздо больше. И кстати, там у них уже есть почти финальная версия расписания.

Круглый стол "Эльфы Толкина и фэйри в современной литературе".

Круглый стол "Арда поздних эпох в дописываниях и фанфиках"

ДОКЛАД "ЭЛЬФИЙСКАЯ МУЗЫКА. ВЗГЛЯД МУЗЫКОВЕДА" (Ауренга)

ДОКЛАД: О КУЛЬТУРЕ КАРДОЛАНА (Tirendyl)

Доклад "Архитектурные образы и детали темных крепостей первой и предначальной эпохи" (Касавир)

Круглый стол "Люди и волшебство в Арде" (Анариэль, Марсия)

Доклад "Найти слова или изменить мышление: насколько сложно говорить на квенья в современном мире?" (Айреэньере)

«Настоящий лед Хэлкараксэ». Семинар два-в-одном. Ведет Дина Волошина. Про настоящие походы по льдам.

Семинар "Динамика роли, практический подход", ведет Оррофин.
Очень любопытно. В программе семинара:
- что такое игра с психологической точки зрения и зачем мы играем?
- структура и механизм погружения в игру
- динамика роли с точки зрения игрока и мастера
- особенности сериальных игр и ролей, переходящих из игры в игру
- на что обратить внимание, чтобы сделать свою игру безопасной и психологически полезной

Йорунн. Рисунки Рональда Толкина. Опыт психоаналитической интерпретации.
Всем хорошо знакомы иллюстрации Толкина к собственным произведениям, но куда менее известны его ранние визионерские и сюрреалистические рисунки...

«Мы не нашли на карте Шир! Что знали герои Толкина о географии собственного мира?» Лекция с презентацией карт. (Арторон)

С театром "Волки Мибу" по дорогам британских легенд - концерт.

А также:
ВЫСТАВКА КАРТИН ЕЛЕНЫ КУКАНОВОЙ (vk.com/kukanovaart). Елена привезет оригиналы.
Концерт группы "Шефанго-бэнд" (очень жгучие ребята, я их по "Зиланту" люблю)
И я надеюсь, что на "Весконе" опять будут петь песни на эльфийском!

------------------------

И вот что я хотела бы проанонсировать отдельно. Мне безумно интересно, что они вытащили из этого очень небольшого, в сущности, сюжета.

Театр "Блистательная Кибитка" представляет спектакль "Горлим"



"Блистательная Кибитка" много лет сотрудничает с Весконом и играет на его площадках спектакли по мотивам произведений Д.Р. Толкиена. Это "Лист работы Ниггля", "Утраченный Путь", "Скитания Хурина". В этом году театр повторяет премьеру прошлого сезона - спектакль "Горлим", в основе сюжета которого - маленький эпизод из "Лэйтиан". У самого Толкина он занимает не больше абзаца: судьба партизанского отряда Барахира. Один из его членов, Горлим, в ходе бесконечной войны потерял жену и в безуспешных поисках ее попадает в плен к Саурону. Это история о молодости Берена, о предательстве и прощении, о силе и слабости человеческой природы.
И одновременно это спектакль о театре, об актерах, которые ставят этот сюжет совсем в другую эпоху, когда древнее зло снова возродилось.

---

Почему пробужденные не пробуждают других от сна заблуждений

Возникает вопрос, почему пробужденные не пробуждают других от сна заблуждений.

Ответ таков, что малых детей, все счастье которых состоит в крепком сне, не рекомендуется будить.
Дети растут во сне.

Если они не будут ложиться вовремя спать, они могут заболеть и тогда, позже, когда станут взрослыми, не смогут вполне соответствовать своему назначению в жизни. Детство нуждается в большем количестве сна, и дети должны спать.

Такова же природа незрелых душ.

Это дети, какими бы старыми ни казались их тела.

Их причуды, их радости, их восторг направлены на вещи незначительные в жизни, как и жизнь детей сосредоточена на сладостях и игрушках.

Вот почему пробужденные идут медленно и тихо, чтобы звук шагов не помешал глубокому сну спящих.

По пути они пробуждают только тех, кто беспокойно ворочается в своих кроватках.

Тем они, эти путники на духовной тропе, тихо дают руку.

По этой причине духовный путь называется еще мистическим путем."

Хазрат Инаят Хан

Взято вот здесь: nandzed.livejournal.com/6721108.html

@темы: философия, Бог, бытие определяет-ся

---

О сознании и теле как его рычаге

Лхундуб Пандита в своих наставлениях по дзогриму (стадии завершения) говорит, что самый тонкий ветер, присущий индивидуации, и осознавание неделимы в нерушимой капле (тигле) в сердечной чакре. Эти неделимые ветер и ум являются источником как сансары, так и нирваны, и являются единым целым. Они дифференцированы только понятийно по-разному. Единое целое знания объектов называется умом. В своем движении оно называется ветром. Таким образом, это единое целое с разными именами. Без методов практики Дхармы это является причиной сансары, в то время как с методами практики Дхармы это является причиной нирваны. Строение каналов тонких тел можно сравнить с домом, в то время как движущиеся ветры можно сравнить с владельцем дома. Несомненно, что ветры, праны суть энергии. Их движение сформировано картиной отпечатков, что выражается в строении каналов, - хозяин дома может в нем передвигаться только в соответствии с его внутренним утсройством, не иначе. Конечно, возможны выходы в окно, через слуховое окошко или даже через вентиляционную трубу и подвал)))). Но, боюсь, это будет экстремально и чревато "душевными травмами".

Такая ограниченность имеет и своё более рациональное объяснение. Физическое тело при жизни является замечательной опорой именно для мыслительной деятельности, для совершения внутренних усилий. Оно - якорь, закрепляющий кораблик сознания в океане мысли, который непрерывно обступает внутреннего человека, но при этом воспринимается им лишь по фактам воздействия на человека. Откройся он ему резко, человек рискует ради самосохранения потерять сознание либо повредиться умом, не выдержав натиска внутренних впечатлений. К примеру, расшатывая свои тонкие тела, алкоголики вполне себе имеют объективные видения. Но здоровые люди, то есть люди с упорядоченной внутренней деятельностью и ограниченным восприятием, считают что алкоголики просто бредят, что этого всего не существует. Увы, должен вас огорчить - бред и есть объективная картина состояния энергий и восприятия алкоголика. На тонком плане восприятие - это всё. Причем, это объективно. Грубым материалистам, не понимающим квантовой логики восприятия, никогда не понять, почему их восприятие во сне является объективно существующим. И только те, кому доводилось сталкиваться с давлением тонкого мира прямо, знают, что никогда не стоит путать субъективность и индивидуацию. На самом деле, по большому счёту, у нас есть только второе. Когда у вас есть возможность видения, впрочем, довольно небезопасная, прежде всего вы понимаете, что субъективность (и, кстати, основанные на ней разного рода конвенции типа прав человека) и претензия на неё просто смешны)).

Почему умершие люди познавательно бессильны? Именно потому что со смертью человек теряет рычаг, физическую опору для познавательных усилий - тело. Почему нужен такой рычаг? Потому что обычные люди слабы сами по себе в своем уме, они всецело поглощены его движениями, и как только они попадают в мир тонкий, где качество восприятия регулирует всё, их привычка обуславливаться любым движением своего ума играет с ними дурную шутку - они беспрерывно "попадают" туда, куда влечёт их собственная мысль. А поскольку высоких способностей к управлению своим осознаванием обычно нет, их "болтает" по волнам внутренних миров и вкривь и вкось. Как говорят в тибетском буддизме, они "носимы ветрами кармы". По сути, это просто ветры сознания, неуправляемо двигаясь по привычным путям туда и сюда, непрерывно носят осознание существа, что часто воспринимается самим существом весьма негативно и ещё более запутывает его восприятие, засоряя его травматическими отпечатками. Тогда имеется эффект "затерянных в землях бардо". Их состояние печально. Привычки ума формируются повторяемостью тех или иных отпечатков былых мыслей, чувств и действий. Вот почему все религии говорят "что посеешь, то и пожнёшь". Обычные люди довольно беспомощны в бардо, оказавшись, по сути, наедине с собственным содержанием и воспринимая ближе всего себе подобных - по составу отпечатков в сознании. Так достаточно пассивно формируются, "склеиваются", кристаллизуются и осаждаются так называемые миры сансары.

К сожалению, именно непонимание объективного существования внутреннего мира приводит людей иногда к абсолютной атрофии ответственности за свои чувства, мысли и действия. Именно поэтому они не понимают физической непреодолимости закона кармы - потому что не считают мысль физическим явлением. И хотя уже научились визуально фиксировать картины бреда больных белой горячкой, учёные по-прежнему не могут принять факт материальности мысли и внутреннего мира вообще. Это корень проблем любого мира. И это корень проблем человека после умирания и в формировании следующего рождения, в частности. Существа блуждают в неведении относительно простой истины - что их восприятие и есть мир, бытие и осознание неразрывны. И даже попадая в более тонкое существование, они продолжают упорно думать, что есть "внешнее" (пусть и тонкое) и есть они, не понимая, что некогда, будучи в физическом теле, они считали именно это тонкое "внешнее" просто несуществующим. Жестокая ирония.

Но мало понять это, признать это - с этим ещё надо научиться жить, при жизни)). Некоторые обнаруживают, что, кроме себя, ничего найти нельзя, в сущности, но статуарное понимание "себя" как нынешнего может показаться безрадостным - потому что нет понимания, что "ты" не статуарен, ты свободен быть кем угодно и чем угодно. И чувства и переживания при обнаружении истины бытия вовсе не описывают саму обнаруженную истину. Обычно мы переживаем себя как часть мира, а здесь предлагается начать переживать мироздание как часть себя. Почувствуйте разницу.

Проблема в том, что при жизни развитие этого понимания сдерживает тело, оно разумно и целесообразно инертно, а после смерти тела уже поздно тренироваться в понимании)). Нужно при жизни в практике найти баланс понимания и желаемых изменений, которые не разрушат, но действительно станут новыми формами жизни. А к новым формам жизни нам придётся прийти. И желательно добровольно. Потому что добровольно-принудительно - это больно)).

Всем освобождения! Сарва мангалам!
nandzed.livejournal.com/6706808.html

@темы: философия, волшебное, Бог, бытие определяет-ся

---

Истина и Путь

В евангельском изречении Христос назван «путем» и «истиной»; если бы он был только «истиной», этим была бы лишний раз подчеркнута недостижимость Бога для человеческой души, пребывающей вне истины, — но «путь» к истине, дарящий себя человеческим стопам, совсем иное дело. Если божественное начало — не только в запредельной недвижности, в сакральной статике, но в динамике человеческого усилия, тогда человеку есть на что надеяться. Доступность пути выражена в слове сильнее, чем неприступная высота цели; отцовское, «родное» и «родственное» человеку — сильнее, чем царственное.

С. С. Аверинцев

Ну да. Не смотреть на эту истину как на нечто далёкое, совершенное, грандиозное и недостижимое - мол, а я кто такой, маленький человечек, грешный и ничтожный, где я, а где Христос, всё такое - а топать по этому пути, по шажочку, стараясь делать в жизни так, как делал бы Он, и по возможности сверяясь с этой Истиной.
Встал на эту тропу, пошёл - и уже хорошо, молодец, хвали себя за каждую ачивку, поток подхватит - втянешься. Главное - не сворачивать с этого пути и не останавливаться ни в ощущении собственной невъебенности, ни в сознании своего ничтожества. И нафиг оно сдалось, это сознание крутости или ничтожества, оно ведь ложное, ловушечное, только вред от него.
И в нехристианских концепциях тоже - путь и истина этого состояния пути.

@темы: философия, Бог, бытие определяет-ся

---

Лена Модина снова всплыла и напрашивается на нары

Внимание! Мошенничество в Интернете! Снова всплыла Лена Модина. Большая просьба помочь в распространении информации.

На «Дневниках» (diary.ru) некоторое время назад объявился юзер - Guy_from_Brooklyn (ранее City_Guy), который занимает деньги у других дайри-пользователей, а также берет товары у мастеров с обещанием чего-то взамен, однако взамен ничего не предоставляет.
ВНИМАНИЕ! На данный момент установлено, что за всем этим стоит известная мошенница на доверии Елена Модина, в прошлом уже отбывшая срок за аналогичное преступление.
Предлоги для займа денег разные: тяжелое финансовое положение некоторых близких друзей, жалобы на здоровье и просьбы выручить финансово, одолжить денег на один-два дня, максимум неделю. Также предлагает помощь в приобретении товаров за рубежом (преимущественно из NY или UK, где юзер якобы проживает), помощь в оформлении документов для получения виз, различные услуги, лечение, презенты и подарки, литературу, кукольные принадлежности, кукол, стафф, различные вещи и т.д.
Данные обещания не исполняются. Товары и обещанные вещи, соответственно, не приходят. Возврат денег откладывается на неопределенный срок, зачастую деньги не возвращаются вовсе (причины каждый раз называются разные - невозможность перевода из UK больше 200 фунтов в месяц, задержка перевода, неверные реквизиты, занятость посредника, проблемы со здоровьем и прочее, но итог один).
На данный момент (в рамках текущей гастроли мошенницы) известно о более чем пятнадцати обманутых, причем в некоторых случаях фигурируют весьма крупные суммы, но пострадавших может быть больше.

Самая свежая и актуальная информация (очень много ссылок и большое обсуждение!) - "Холиварофорум":
holywarsoo .net/viewtopic.php?pid=2412817#p2412817
Группа ВКонтакте, где собраны материалы о Елене Модиной и её деятельности: vk.com/club30234965

Посты у пострадавших:
editka.diary.ru/p213568773.htm
hardrain.diary.ru/p213570428.htm
starscreamy.diary.ru/p213570206.htm
mr-k.diary.ru/p213555309.htm

Схема обработки:
holywarsoo .net/viewtopic.php?pid=2428129#p2428129
holywarsoo .net/viewtopic.php?pid=2427698#p2427698

Другие координаты мошенницы:
guyfrombrooklyn.deviantart.com/
twitter.com/rene_barateon
www.stage32.com/Randall
www.instagram.com/gireyev/
.волчий пастырь www.diary.ru/member/?3415395
www.flickr.com/photos/138342333@N03
colorfulmilkshakebear.tumblr.com/

Координаты, куда отправлялись деньги и посылки:
holywarsoo .net/viewtopic.php?pid=2428299#p2428299

Перепост для англоязычных в тумблере:
niibeth.tumblr.com/post/164712023583/fraudster-...

Есть информация, позволяющая предполагать, что в данный момент преступница пытается ускользнуть в Белоруссию или Украину.

Заявления в органы поданы и ещё подаются, информация собирается. Если у вас есть, что добавить, пишите в ВК-группу или на Холиварофорум. Посадим мошенницу-рецидивистку снова.

@темы: Модина

---

О Дхарме Христианства

Мирослав Твердич

ДХАРМА

Предисловие

Наверняка многие христиане (а может быть и не только христиане), задаются следующими вопросами: в чём состоит специфика христианства? Чем оно отличается от других религий и вер? Зачем, собственно, нужно быть христианином? Если, как мы думаем, Бог пребывает со всеми «хорошими людьми», если Он не смотрит на лица людей, а смотрит на их сердца, то получается, что вполне можно быть с Богом, но при этом не быть христианином? Так, может, этого необходимо и достаточно — быть просто «хорошим человеком», слушаться голоса Бога в совести своей (может быть, даже при этом не подозревая, что это Его голос), и просто жить, поступая по правде и посильно творя добро?

В своих исканиях живого Бога мы вдребезги разбиваем сковывающие нас мёртвые формы, и пытаемся избавиться от уродливых наростов человеческого предания. Мы решительно выступаем против частных конфессиональных правил и перегородок, тщащихся ограничить, привязать Бога к определённой земной структуре. Мы радостно провозглашаем, что Дух дышит, где хочет, а не там, где Ему указывают люди. Мы смело исповедуем свободную возможность общения с Богом любого, чистого сердцем человека, какой бы веры он не придерживался.

Однако, чрезмерно увлёкшись, не рискуем ли мы скатиться в некий «универсалистический эзотеризм», и потерять христианство, заменив его бесформенной внекофессиональной, «надрелигиозной всеверой», стоящей над всеми историческими религиями? Не уничтожаем ли мы фактически христианство, не обесцениваем ли его, провозглашая его «равенство» (пусть и относительное) с другими религиями? Если спастись может и буддист, и христианин, и атеист («главное, чтоб человек был хороший»), то обязательно ли быть именно христианином? Получается, что нет.

Для меня здесь имеет место быть определённое противоречие: с одной стороны, мы провозглашаем безусловную «лучшесть» христианства по сравнению с другими религиями, его абсолютную исключительность. Но с другой, мы эту безусловную исключительность отрицаем, допуская возможность общения с Богом помимо Христа и вне христианства. Как разрешить это противоречие? Действительно ли христианство имеет в чём то превосходство над другими религиями? Действительно ли не-христиане тоже имеют доступ к «живой воде» истинного богообщения?

И если верно и то, и другое, то существует ли «царский», срединный путь, следуя по которому, мы ни в коем случае не уравниваем христианство с прочими верами, но в тоже время и не замыкаем его «на себе», не отрезаем от Бога всё (и главное всех), что не находится под сенью Креста?

В этой работе я пытаюсь ответить на эти вопросы.

1. Отрицание избранности
«Род избранный»?

1

Как известно, единый истинный Бог в своё время из всех народов выбрал Себе евреев, заключив с ними завет и сотворив из них Свой «удел». Всевышний стал их Богом. Только их. Евреи стали Его народом. Только Его. Зачем Ему понадобилось кого-то выбирать? Почему Он выбрал именно их? За какие такие заслуги? Чем они Ему приглянулись? Чем они лучше других? А впрочем, ладно. Это уже другая история. Выбрал, и выбрал. Значит, так надо было (а может быть, «так получилось»). Примем это как данность.

Мысль о своём избранничестве не сразу привилась у «народа-богоносца». Израиль с завидным упорством всё время норовил «гульнуть налево». Господу потребовалось приложить немало усилий, чтобы буквально вбить в иудеев осознание своей выделенности («святости») и исключительного положения среди других народов.

В конце концов (после вавилонского пленения), Израиль усвоил это намертво. Последствия этого были плачевны: евреи решили, что они несть, якоже прочие человецы, что у них, и только у них, с Богом особые отношения, что лишь они, и только они, сыны Божии, а Он лишь их Бог. Все же прочие язЫки — пасынки, бедные родственники, гои. А главное — евреи решили, что так будет всегда, ибо «обетования Божии непреложны». Так сформировалась «концепция избранности».

2

Мы, христиане, так же воспринимаем себя богоизбранным народом. Идея избранничества у нас «в крови». Это к нам перешло от Израиля. Ведь мы (Церковь) — его наследник и преемник. Даже выражения такие есть — «новый Израиль», «духовный Израиль». Концепция избранности благополучно перекочевала из иудаизма в христианство.

Принципиальной разницы между еврейской и «христианской» (слово «христианской» я беру в кавычки, потому что никакая она на самом деле не христианская) концепциями избранности я не вижу. И там, и там — чёткое, резкое разделение на «своих» и «чужих», «внешних». И там, и там — претензия на монопольное владение истиной, да что там истиной, ни больше, ни меньше — на монопольное владение Самим Богом. Только у нас (в нашей Церкви) истина, а значит, кто не с нами, тот заблуждается. Только у нас спасение, а значит, кто не с нами, тот не спасён. Только с нами Бог, а значит, кто не с нами, тот и не с Богом. И в Израиле, и в христианских церквях происходит качественное выделение себя из других (отделение себя от других). Мы христиане («израильтяне»). Мы не такие как все прочие.

И там, и там происходит попытка сделать Бога «ручным», «домашним», попытка заключить Его в рамки своего народа, своей конфессии, попытка ограничить поле Его деятельности своей «церковью».

3

Я уже давно осознал, что Бог, это Бог. И что уж если я сотворён свободным, то Он и подавно не является моей собственностью. Что Он не подписывался быть только и исключительно в православной (католической, протестантской, или какой-либо иной) деноминации. Что тот, кто утверждает такое, закрывает глаза на факты и пытается «прихватизировать» Бога, «запереть» Его у себя «дома», и безуспешно сделать Его своим, и только своим Богом.

Сотворив из земной организации идола, такие люди на полном серьёзе размышляют: спасутся ли католики, спасутся ли протестанты, действенно ли обливательное крещение, в каком чине принимать священников из других конфессий. Вдуматься только: сомневаться в чьём-либо спасении, определять, в Церкви человек или нет, исходя лишь из факта принадлежности (зачастую формальной) к той или иной земной структуре!..

Определяя Церковь как «корпорацию… верных Христу людей, объединенных в таинстве Крещения в мистическое Тело Христово», которые «рассеяны во всех христианских деноминациях, известны Господу, и составляют Его Церковь» (В. Король), я уже давно не считаю критерием принадлежности человека к Церкви его формальное членство в какой-либо организации.

Однако, допуская, что в любой деноминации могут быть верные Христу, я до сегодняшнего дня не особо задумывался о «статусе» тех, кто вообще не является христианином. Как у них обстоят дела с верой, со «спасением души»? В каких они отношениях с Богом? А не задумывался я потому, что бездумно, «автоматически», всех не-христиан определял как «внешних», как тех, кто не принадлежит к «роду избранному».

Ну ладно, что православные, что католики, что протестанты всё-таки верят в единого истинного Бога и Его Сына, Иисуса Христа. Все они христиане. Но не-христиане — атеисты, буддисты, даосы, мусульмане, и прочие язычники — они ведь, получается, не наши ни с какого боку. Они ведь вообще не в Церкви. А ведь мы хорошо усвоили, что «кому Церковь не мать, тому ведь и Бог не Отец». Вот и выходит, что без Бога они, все эти нехристи. Однозначно. Вот мы — христиане. Мы — избранные. Мы несть якоже эти «погани сущи». С нами Бог. А они со своими буддами, нефритовыми владыками и диалектическим материализмом по любому погрязли во тьме неведения. А то и погибели. Ну, может быть, Господь их как-то и спасёт. Хотя как… Ведь даже не крещены ни разу… Сомнительно.

Сомнительно!? Но ведь многие из «почти погибших» являются моими близкими друзьями, родными, просто хорошими людьми. И даже не просто «хорошими»: по некоторым «христианским параметрам» гораздо лучшими меня. Все эти люди по тем или иным (иногда по независящим от них) причинам не «состоялись» ни как христиане, ни как верующие других религий. Кого-то уже нет в живых. И что же, всех их — «за борт»? Всех их вычеркнуть из «белого списка»?

Как хотите, но для меня в этом есть что-то от предательства. Мне кажется, что ставя под вопрос спасение таких, любимых и уважаемых мною людей, я как будто-то отрекаюсь от них. «Концепция избранности» заставляет меня с сожалением, с болью, но всё же списывать их «в утиль».

Но почему? На каком основании я должен так мыслить и так поступать? Почему я должен всерьёз ломать голову над вопросами, типа, «куда попадают некрещённые младенцы» и «спасутся ли хорошие атеисты»? Только потому, что кто-то посчитал, что водное крещение само по себе, автоматически, делает человека членом Церкви и обеспечивает ему благополучную загробную участь? Но так ли это?

4

Является ли христианской концепция избранности? Имеет ли право христианин «присваивать» себе Бога? У Церкви границы, несомненно, есть, но есть ли границы у божьей любви к людям? Единый истинный Бог — Он Бог всех людей, или только христиан? Оставлены ли им все не-христиане?

Чем больше думаю об этом, тем больше склоняюсь к тому, что эту ветхозаветную фарисейскую исключительность, закравшуюся тихой сапой в христианство, надо вытравливать. Нашего, эксклюзивного, Бога нет, и быть не может. Бог — «всехный». Бог сотворил всех людей, мы все Его дети. Он всех нас любит, не делая разделения по критерию «крещён/некрещён». Любит даже тех, кто к Нему равнодушен. Он относится по отечески и не уходит из жизни того, кто отвергает (часто не по злобе, а по неведению) Его заботу. Мы все Ему одинаково дороги. И когда Господь придёт, Он не скажет: «христиане направо, все остальные налево». Он не будет смотреть в свидетельство о крещении. Он будет смотреть на сердце человека. И если сердце не имеющего крещение окажется чище, чем у стоящего рядом с ним «верного», то налево пойдёт «верный». Бог никого автоматически не вычёркивает из «Книги жизни».

И нас Господь учил быть такими же. Он учил нас быть совершенными сынами Отца нашего Небесного. Каков же наш Отец? А Отец наш, не взирая «на лица», «повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Не должны ли и мы поступать также?

Раз Бог не разделяет людей на «своих» и «чужих», если Он заботится обо всех, а не только о христианах, то нам и подавно не следует этого делать. Принадлежность к христианству, к Церкви, никоим образом не должна выделять и отделять нас от прочих. И если мы этого не понимаем, если мы считаем, что сам факт пребывания в Теле Христовом выгодно отличает нас в Божьих очах, то мы ещё не Его. Мы не должны думать, что Бог при определении нашей участи будет принимать это во внимание.

Такова моя вера. Таков мой Бог. Ну не могу я себе представить, что Бог скажет человеку в конце его жизненного пути: «извини, дружище, в общем и целом, ты, конечно, человек хороший, добрых дел за тобой числится немало. Но вот крестили тебя обливательно, к тому же в детстве, в вере не воспитывали, в Меня ты по большому счёту не верил, в церковь не ходил, посты не соблюдал, а добрые дела если и творил, то не во Имя Моё, а просто потому, что сердце у тебя доброе, и ты просто не мог иначе. В общем, максимум, что могу предложить — чистилище».

Не верится мне что-то в такого Бога.

5

По моему мнению, «лайкать» Господь нас будет не за то, что мы «христиане», не за количество отстоянных нами служб, не за регулярные причащения, и не за «православное исповедание». А за тоже, за что и не-христиан: за добрые дела, за проявленную любовь, за то, что мы слушали голос нашей совести и пытались следовать ему, за то, что не потворствовали нашим страстям. Разница между нами будет, пожалуй, в одном: с нас, как с «верных», будут спрашивать строже. Потому что у нас было гораздо больше возможностей жить достойно.

Спасён будет не тот, у кого тельник на шее болтается, а тот, кто любит Бога, и ближнего своего. А такие будут обретены как внутри «виноградника» (христиане), так и вне его («добрые самаритяне»). Считать же, что одно наличие веры в Иисуса Христа будет нам во спасение, а отсутствие её будет «самаритянам» во осуждение, я не могу. «Мой Христос такому не учил».

Идея избранничества не является христианской. Никто не имеет права присваивать себе Бога. Единый истинный Бог есть Бог всех людей, а не только христиан (или евреев, или кого бы то ещё ни было). Он никого не оставляет своим попечением, Он любит нас всех, и определяя посмертную участь человека, Он будет смотреть не на то, крещён тот или нет, а на то, как он жил.

6

Основания этому своему мнению я нахожу в Писании. Вот несколько примеров.

Книга Ионы. Недавно я прочёл книгу А. Тропаллера «Загадки библейской истории». Книга показалась мне не очень интересной. Но одна глава привлекла моё внимание: «Иона. Книга для судного дня».

Содержание книги Ионы общеизвестно. Бог посылает Иону в Ниневию с вестью о том, что если они не покаются, то их город будет разрушен. Но Иона не хочет идти в Ниневию, и пытается сбежать от Бога. Почему он так поступает? А. Тропаллер даёт интересное объяснение: «Иона, считая, что милосердие Всевышнего должно распространяться исключительно на избранный народ, решает уклониться от исполнения приказа».

Для Ионы «нестерпима сама мысль о том, что язычники могут найти путь к спасению, вступить на путь искупления и спастись! Но Иона не желает участвовать в этом неправедном деле. Иона принципиально не приемлет возможности спасения язычников. Весь его дух восстает против такой возможности…» (А. Тропаллер).

Знакомая картина, не правда ли? И сегодня у немалого числа «избранных» весь их благочестивый «дух восстаёт против такой возможности»…

Иона предстаёт перед нами носителем классической идеи иудейского избранничества, в принципе не приемлющего спасения иноверцев и инородцев. Иона настолько (причём искренне) убеждён в том, что Бог принадлежит исключительно евреям, что дело доходит до открытого неповиновения воле Божией.

Далее следует удивительный эпизод с бурей, застигшей корабль, на котором Иона пытается сбежать от данного ему поручения. В море разыгрывается шторм, и кораблю грозит гибель. И вот, поняв, что причина грозящей кораблю гибели заключается в нём, Иона жертвует собой. Жертвует собой ради незнакомых ему язычников. Он просит выбросить его за борт. И это понятно: «просто провозглашать гибель миллионов, гибель наций, стран. Но попробуйте, если вы нормальный человек, от глобальных, логически правильных для себя общих положений перейти к обыденности, реальности быта и убить сам! здесь! сейчас! хотя бы одного человека, тем более, тех кто пытаются тебя спасти» (А. Тропаллер). Вот именно: моряки, эти оставленные Богом язычники, почему то проявляют непонятное Ионе милосердие: вместо того, чтобы выкинуть его вон, и делу конец, пытаются всеми силами его спасти. А когда понимают, что по иному никак, молят Бога не вменить им этого в вину: «Господи, не погуби! Прости нас, что лишаем мы жизни этого человека! Не сочти нас виновными в убийстве этом. Ибо Ты, Господи, сделал так, как Тебе было угодно!».

Однако урок не идёт Ионе впрок. Пребыв во чреве чудовища три дня и три ночи, он, скрепя сердце выполняет возложенное на него. И Бог прощает язычников. «Иона же страшно огорчился и, разгневавшись, возопил: «Вот этого, Господи, я больше всего боялся, когда еще был в своей стране!». До смерти огорчён Иона спасением язычников. И вот, чтобы расставить все точки над «и», Бог прямо говорит Ионе, расстроенному из-за уничтоженного куста: «Ты растение жалеешь, которое никаких трудов тебе не стоило: не растил ты его, оно само в одну ночь появилось и в ночь же одну пропало. Так как же Мне не пожалеть Ниневию, город великий, где более ста двадцати тысяч человек живет (пусть и не могут они правую руку свою от левой отличить), да и скота в нем немало?!».

Посыл сей книги очевиден: «автор, один из первых мудрецов, законодателей, книжников, по сути не открывает ничего нового. Он просто вторит за великими пророками: “Бог един. Он не только Бог Израиля. Он Бог всего мира! Бог милосерден!”» (А. Тропаллер).

Послание к Римлянам. Очень ясно о равенстве всех людей перед Богом сказано в послании ап. Павла к Римлянам. «Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут». Я понимаю это так: неважно, христианин (иудей) ты, или язычник. Если ты грешил, значит, погибнешь, если жил праведно, будешь спасён.

Потому что «пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон (т.е. формально был «членом Церкви»), – оправданы Им будут Закон исполняющие. Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению природы, они, у которых Закона не было, – сами себе закон. Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их».

Притча о милосердном самаритянине. На мой взгляд, это одна из самых потрясающих притч, которая является прекрасной иллюстрацией вышеприведённых слов ап. Павла. Господь рассказал её, отвечая хитрому книжнику на вопрос о том, кто есть его ближний. Книжник явно хотел подвести к тому, что его ближний, это лишь еврей, «знающий Закон». Христос же показал, что неправедными перед Богом оказались именно «знающие Закон», но равнодушно прошедшие мимо пострадавшего человека левит и священник («сливки еврейского богоизбранного общества»). Зато самаритянин, у которого «закон любви был написан в сердце», наверняка будет спасён. А ведь кто такие самаритяне? Нечестивцы, исказители закона, «священные» враги иудеев, презираемые и поносимые.

***

Такое толкование библейских текстов не является моей придумкой. Сходным образом мыслили и авторитетные христианские богословы, писавшие на эти темы: «Нет на лица зрения у Бога. Святой Златоуст говорит: «когда говорил, что иудей и язычник наказываются за грехи, сие не имело нужды в доказательствах. Но когда хочет внушить, что и язычник удостоится чести, на это нужны уже доводы. Ибо казалось дивным и странным, чтобы не слышавший закона и Пророков удостоивался чести за добрые дела. Апостол и внушает нам, что Богу несвойственно поступать иначе, потому что сие было бы лицеприятием, а в Боге нет лицеприятия. Несть бо на лица зрения у Бога, — то есть Бог испытует не качество лиц, а разность дел. — Один приемлет честь, а другой поругание не потому, что тот иудей, а сей язычник; напротив, каждому воздается по делам» (Еп. Феофан Затворник, «Толкование на послание к Римлянам ап. Павла»).

К сожалению, сегодня многим христианам тоже кажется «дивным и странным», что не только христиане «удостоятся чести за добрые дела».

Дхарма: Вселенский Закон Любви

1

Каким образом не-христианин, не читая Писания, не будучи просвещён св. Духом, не веруя во Христа, может «слышать» Бога, следовать Его зову, отличать дела беззакония от праведных дел? Как он может понимать, «что такое хорошо, и что такое плохо»? Как он может различать добро и зло? Что делает всех людей равно ответственными перед Богом? В чём основа этого равенства? Что даёт основания Богу распространять Свою власть на всех людей, судить всех, а не только верующих в Него? Или… Он судит не всех?

Ведь если Бог есть Бог только для христиан, и управляет Он только теми, кто в Него верит, а все прочие для Него как отрезанный ломоть, то какое вообще Он имеет право судить «не своих»? Да никакого. У «внешних» были другие боги, они жили по другим правилам, а значит, у них должен быть другой суд, и другие судьи. И если есть люди, которые не были подотчётны Всевышнему при жизни, так с какого перепугу они должны стать Ему подотчётны после смерти? Так что — свои правила, своя жизнь, свой суд, свой «рай» или «ад» (или их отсутствие: кто во что верил)?

Такой вариант я исключаю, поскольку, как сказано выше, считаю, что Бог есть Бог всех людей. Он их всех сотворил. Он всем им соприсутствует при жизни. Поэтому и после жизни судить их будет только Он, и судить будет всех.

Как это будет выглядеть «в натуре»? Существуют три основных версии (может быть их и больше, но эти три кажутся мне наиболее распространёнными).

Версия первая, ортодоксальная. Все «неверующие», или верующие, но не так «как надо», (или не в того, в кого надо), автоматически пойдут прямиком в ад. Жёстко, конечно, но что поделать. Как говорится, ничего личного. Честно говоря, я не понимаю, как можно, придерживаясь такого варианта «развития событий», что-то говорить о любви Бога к людям, или о любви человека к человеку, или о любви человека к Богу. Особенно если взять всё человечество, которое жило, которое живёт, и которое ещё будет жить, и прикинуть: а много ли среди него обрящется христиан. И даже так: христиан конкретно нашей (ведь только наша истинная, не правда ли) конфессии. Мнится мне, что таких от общего количества человеков будет ничтожно мало. Даже ничтожнейше мало. И что же это за любовь, если из ста процентов человечества спасётся дай Бог пять?

Версия вторая, агностическая. Согласно этой версии, «мы не знаем, как это будет». Просто не знаем, и всё тут. Что ж, кому как, конечно, но по моему мнению, это не ответ, а уход от ответа. Потому что, либо Бог только наш, либо Он «общий». Если Он только наш, если мы избранные, и спасение только здесь, у нас, в нашей «церкви», значит, мы — в сад, а все прочие — в ад (за некоторым, может быть, исключением: ведь у каждого правила есть исключения, не отменяющие правило, а подтверждающие его). А если Бог «общий», значит, мы не избранные, и спасение возможно для всех, и оно не зависит от принадлежности к какой-либо церковной структуре.

Но бывает, что человек колеблется. Он начинает метаться между двумя этими решениями, когда чувствует, что не может выбрать, что оба они не удовлетворяют его. Потому что формально, вроде бы, это правильно, считать, что только мы избранные. Но у кого поднимется рука взять, и реально осудить подавляющее большинство на вечную погибель? Причём осознавая, что подавляющее большинство из этого подавляющего большинства вовсе не виноваты в своём безверии и инаковерии? Ведь многие не знали Бога по «техническим», не зависящим от них причинам. И вот в таком случае появляется эта отмазка: «мы не знаем».

Версия третья, «мультикультурная», гласит: у Бога будут разные суды для разных людей. Коротко говоря, христиан Он будет судить по Новому Завету, буддистов по Трипитаке, даосов по Дао дэ цзину, мусульман по Корану, индусов по Ведам. То есть, Бог будет судить всех, но каждого по тем «правилам», которые человек выбирал себе при жизни. На первый взгляд, вроде бы логично.

Но хорошо, если я по жизни кроткий буддист, и ахимса есть моё кредо. А вот что делать, если я верующий в какую-нибудь Кали, которая требует от меня человеческих жертвоприношений? Неужели такой верующий спасётся, потому что считал, что именно этот кровавый божок есть истинный бог, и что ему так и надо было служить? А атеистов Бог что, получается, совсем судить не будет, ведь они отрицают и Его, и Его суд?

Опять же, все эти «частные истины», точнее, их «носители», неизбежно будут пересекаться и вступать в конфликты. Ведь то, что для одного будет добром, для другого будет злом. И как, например, в нашем случае, рассудить жертву, и приносящего жертву? Наградить обоих? Наказать приносящего? Так ведь он же «так верит». В общем, на первый взгляд эта логичная теория на самом деле мутна и противоречива.

2

Я думаю, что Богом всем людям изначально сообщён Фундаментальный Принцип, который я буду называть Дхармой. Дхарма «привита» людям ещё в утробе, «закодирована» в сердце, в «психических генах», и человек уже рождается с Ней. Она «вживлёна» во всех людей. Она глобальна и всеобща. Она «начертана в сердце» как у христиан, так и у не-христиан.

Дхарма является общей «нравственной базой», общей всем «Правдой». Это Божественная Вселенская Истина, Абсолютный Базовый Закон, Универсальное Учение, Откровение, данное нам Богом. Это Слово Божье, которое, с одной стороны, даётся нам извне, в виде «внешнего Закона», свода заповедей; а с другой является «Откровением изнутри», внутренним откровением, тем сокровенным Законом, который изначально начертан, по слову ап. Павла, у нас на сердце. Дхарма является основой нашей жизни, и в некотором роде сама Жизнь.

По нормам Дхармы и должны жить все люди. По ней они и будут судиться и оправдываться (или осуждаться) Богом. Поскольку Дхарма начертана на «скрижалях сердца» каждого человека, то никто не сможет оправдаться тем, что он её, якобы, «не знал», что его никто «не учил», что он вообще другой веры, и поэтому он ей и не следовал.

Для того, чтобы знать Дхарму и следовать ей, никакая вера (или её отсутствие) не может быть помехой. Подобно тому, как никакие федеральные законы не могут противоречить Конституции, так никакие специфически «буддийские» или «иудейские» заповеди не могут противоречить Дхарме. Всё противоречащее ей должно быть устранено. Можно даже вообще не придерживаться какой-либо веры. Необходимо и достаточно прислушиваться к своему сердцу, к своей совести.

Исторически Дхарма воплощается в разрозненном конгломерате различных религиозных (в основном) учений и заповедей.

***

Дхарма по сути представляет собой Любовь. Любовь и есть тот Вселенский Закон, который написан Богом в наших сердцах, и который выражен в двух фундаментальных заповедях: «люби Бога» и «люби ближнего».

То, что Дхарма есть Любовь, кажется мне логичным, если здесь вообще можно говорить о логике. Бог есть Любовь. И если Он что-то и внедряет в сердце каждого человека при его сотворении, то именно Любовь, то есть в каком-то смысле Самого Себя Бог есть Любовь, и через Любовь Он пребывает с каждым человеком, в том числе и с не-христианами. И никто не обойдён Божественной Любовью.

3

Дхарма актуализируется в человеке через «механизм совести». Что такое совесть? Это «орган» («чувство»), с помощью которого мы имеем возможность сознавать (оценивать) качество наших поступков, мыслей и желаний в соответствии с вложенным в нас Законом Любви. Это «отдельный центр души, доказывающий, что мы сотворены Богом, который дал нам инструмент выбора согласно с Его волей во всех жизненных ситуациях. Либо это участок души, контактирующий с нетварными энергиями (благодатью), пронизывающими матрицу мира. В нём происходит тестирование желаний и ситуаций на согласованность с вектором добра и согласованностью с волей Божьей. Потому первое, что нам нужно, это очищение и обострение совести. Ибо Дух дышит где хочет, и не знаешь откуда приходит и куда уходит. И в Его отсутствие совесть – единственный надёжный критерий праведности наших дел и помыслов» (В. Король, «Покаяние как ключ к святости»).

Можно сказать, что совесть, это «голос Бога» в человеческом сердце. Это «канал», «волна», по которой Бог говорит с нами, подаёт нам весть (знание) о Себе, направляет нас. Причём, что важно, это происходит ещё до того, как мы узнали Его и поверили в Него. Это происходит, даже если мы так до конца жизни и не поймём, Кто разговаривал с нами в нашем сердце. Это происходит с каждым человеком, если только он не «блокирует» эту «волну» (а он может).

Мы можем в чём-то ошибаться, мы можем где-то заблуждаться, мы можем думать, что «Бога нет», или что Он не такой, каким Его представляют последователи каких-либо религий. Но если при всём при этом «механизм совести» у нас «запущен» (в смысле «действует»), если на месте «доброго самаритянина» мы не пройдём мимо страждущего, если мы напоим Господа, когда Он будет жаждать, и накормим, когда Он будет голоден, то, думаю, можно быть уверенными: Бог — с нами, а мы — с Ним.

Потому что в Царствие Небесное войдёт не тот, кто «слушал Закон» и говорил «Господи, Господи», но при этом творил дела беззакония. А тот, кто, даже не зная Бога, прислушивался к Нему в совести своей (пусть и не понимая, к Кому он прислушивается), и творил Его волю (пусть и не осознавая, Чью волю он творит).

2. Лучшее из возможного
Обязательно ли быть христианином?

Ну что ж. Если всё вышеизложенное верно, то зачем в таком случае мне вообще становиться христианином? Если Бог и некрещёных не оставляет своим попечением, и даже к атеистам благоволит? Если на Суде Он будет не на «крещенские корочки» смотреть, а дела человека оценивать?

Наверное, всё-таки можно не быть христианином, и спастись. А значит, быть им необязательно.

Что ж, почему бы и нет. Страшновато, конечно, такое признавать. Но, может быть, так оно и есть? Вроде как всё подталкивает нас к этому ответу. Да, чтобы быть с Богом, необязательно быть христианином. Необязательно.

Так почему тогда я христианин? Только потому, что христианское изложение Дхармы мне больше по сердцу, чем, к примеру, буддийское или мусульманское? Точно нет. Если бы все пути к Богу были равноценны, я бы однозначно предпочёл бы иной путь. Но я считаю, что это не так. Может, христианином быть и не обязательно, но крайне желательно. Не для Бога желательно, для человека. По моему мнению, христианство как путь к Богу однозначно совершеннее прочих путей. Причём его совершенство является абсолютным, непререкаемым. «Царственным». Христианство есть «царский путь», и хоть и не единственный, но лучший из возможных. Именно поэтому человек должен предпочесть христианство иным путям.

Однако для этого ему нужно понять, какие христианская Дхарма даёт «бонусы», какими она обладает преимуществами. Почему и в чём христианство превосходит другие веры? В чём это совершенство выражается? Что даёт христианство, чего не дают прочие религии? Что есть в нём, чего нет в других верах?

Думаю, что многие христиане пытаются ответить на эти вопросы. Однако, ответы на эти вопросы найти непросто.

Чем Христос отличается от других «Учителей человечества», и чем Его Дхарма отличается от их учений? Почему Христос не есть, «якоже прочие учителя», в чём Он превосходит их всех? И в чём Его учение превосходит все прочие учения?

В общем: чем Христос лучше прочих, и чем Его учение лучше прочих учений?

Христос и Будда: принципиальное неравенство

«Будда явно не одобрял культ своей персоны и постоянно подчёркивал, что он лишь глашатай Дхармы, на постижении которой и должны сосредоточить свои усилия его последователи. Таким образом, мы можем говорить о том, что в сравнении с вечной Дхармой слово Будды было чем-то относительным, ограниченным пределами опыта отдельной личности как проповедника, так и слушателя проповеди». (В.Г. Лысенко, «Ранний буддизм, религия и философия»).

Да, Будда никогда не говорил, что он единственный и неповторимый. Он утверждал, что является лишь одним из многих «глашатаев Дхармы». Были «глашатаи» до него, будут и после него. Сам по себе ни он, ни прочие, не имеют значения. Значение имеет лишь Дхарма. Безусловная ценность принадлежит лишь Истинному Учению, а не ему самому, и не его варианту этого учения. Отметим это.

Будде безразлично(!), является ли человек формально буддистом. Сиддхартха провозглашает, что ту Дхарму, которую он проповедует людям, может постигнуть любой человек, при чём даже тот, кто ничего не знает ни о Будде, ни о буддизме. Познать Дхарму можно только опытным путём, путём непосредственного восприятия (пратьякша), как это сделал сам Сиддхартха. И так это может (и должен) сделать любой человек. Дхарма постигается каждым. И каждый раз она постигается заново, как в первый раз.

Забавно, но такой подход чем-то напоминает мне слова Христа: «Моё учение не Моё, но пославшего Меня», и «Я ничего не говорю от Себя». Учение Будды тоже было «не его». И он тоже говорил не от себя. И поэтому, теоретически, в этом отношении мы вполне можем поставить знак равенства между Буддой, Христом, Платоном, Лао Цзы и прочими «махатмами». Все они являлись глашатаями одной и той же Дхармы. Все они, разными словами, в разных странах, в разные эпохи, проповедовали одно и тоже Учение.

Правда, их учения, представляющие собой изложения разных вариантов единой Вселенской Дхармы, могут быть не равноценны. Сравнивая их, мы можем решить, что, к примеру, иудаизм выражает её более полно, ясно и адекватно, а в даосизме она представлена в искажённом, замутнённом виде. То есть, какой-то из вариантов можно считать более ясно выражающим Дхарму, а какой-то менее. Но все они пытаются донести до нас единую Истину.

Но если это так, то почему же я тогда «оставил всё», и пошёл за Христом, а не за Буддой? Всё дело в них самих. В их личностях. Дело не в том, что они проповедовали. Дело в том, кем они являются. Христос и Будда, будучи равны (допустим это условно) как «глашатаи Дхармы», не являются равными сами по себе. Да, можно посчитать, что христианство и буддизм равны. Но никак невозможно уравнять Христа и Будду. Христос — единородный Сын Божий. Будда, как бы это ни прозвучало банально, обыкновенный человек.

Будда без Дхармы ничто. Христос «самоценен» Сам по Себе. Он не является лишь средством для передачи Дхармы, какой бы возвышенной, какой бы важной она ни была. Наоборот, Дхарма, проповедуемая Им, есть лишь средство, путь к Нему (и к Его Отцу). А Он является целью. Христос, будучи Сыном Божьим, однозначно «перекрывает» по значимости Дхарму.

Поэтому Господь не является лишь «глашатаем Дхармы». В этом смысле Его Радостная Весть «двухкомпонентна»: Дхарма, и Он Сам. А точнее даже так: Он Сам, и Дхарма. Христос пришёл не только (и даже не столько) для того, что бы дать нам «новую заповедь» (которая на самом деле не такая уж и «новая»). Он пришёл, чтобы заключить с нами Новый, Последний, Окончательный Завет. Он пришёл, чтобы отныне всегда быть с людьми, быть среди них. Он пришёл, чтобы подарить людям самого Себя.

Самого Себя… как сухо, как бледно, как формально это звучит. На самом же деле, мне трудно представить и описать все глобальные последствия, следующие из факта богосыновства Христа. Если мы вглядимся повнимательнее, то сквозь сухие догматические формулы, сквозь отрывочные, не всегда понятные строчки «Радостной Вести», сквозь кажущиеся искусственными и нарочитыми восторги «святых отцов», перед нашим взором предстаёт живой, целостный, загадочный образ Христа. И Он поражает как молния, до глубины души. Его «харизма», и по сей день мощно источаемая скупыми, внешне противоречивыми евангельскими строками, Его невероятные, «власть имеющие» речи и деяния, Его немыслимое для Бога поведение — потрясают и захватывают.

По большому счёту, Христу, наверное, никогда не надо было много говорить о Себе каждому встречному и поперечному. Ему не нужно было трубить направо и налево, что Он есть Сын Божий, что Он есть Мессия. Мне кажется, что с Ним достаточно было поговорить несколько минут «ни о чём». И человек либо с благоговейным изумлением понимал, Кто перед ним, и бросал свои сети, и, спросив, «где ты живёшь, Учитель?», шёл за Ним. Либо, задохнувшись от ненависти, начинал озираться вокруг себя в поисках увесистого булыжника…

***

С приходом Христа людям стал доступен совершенно иной по качеству уровень общения с Богом. Вот она, Его воистину Радостная Весть: нас наконец то достигло Владычество Божие («Царство Небес», «Царство Божие»)! И теперь люди могут приобщиться Богу в ранее недоступной, неизмеримой сердечной глубине, достигая невероятной, почти абсолютной, «кровно-родственной» близости с Ним (в православии это называется «обОжением»).

Правда, чтобы достичь этого, мало увидеть во Христе только лишь «глашатая Дхармы», и воплотить в свою жизнь заповеди «новой Торы». Нужно поверить в Самого Христа, как в Сына Божия. Нужно креститься (погрузиться) в Него. Нужно стать христианином.

Поэтому только Христа я называю своим Учителем. Я крестился в Него, в Его Имя. Я чаю пребывать с Ним в вечности, и дерзаю на то, что Он и сейчас уже пребывает во мне. А я с Ним. Хотя бы отдельными моментами своей жизни. Я не просто хочу «жить по Дхарме». Я хочу, чтобы и меня достигло Владычество Божие. И поэтому я христианин.

Христианство и буддизм: принципиальное неравенство

Итак, проповедь Дхармы занимает вторичное положение по отношению к провозглашению Христом Радостной Вести о наступлении Владычества Божия. И может возникнуть вопрос: что мне мешает быть христианином, но Дхарму исповедовать в изложении Будды, или какого-нибудь другого «глашатая»? Или, как минимум, считать что христианский вариант Дхармы является лишь одним из многих равноценных вариантов? Теоретически, ничего не мешает. Но это только теоретически.

Практически же, из того, что Христос есть Сын Божий, следует не только абсолютная несопоставимость Христа и Будды, но и абсолютная неравноценность их вариантов «Вселенского Учения». Будда и прочие, будучи всего лишь человеками, излагают не саму «Вселенскую Дхарму», а своё, более менее искажённое, её восприятие. Поэтому их учение неизбежно представляет собой смесь божественной объективной истины, и человеческих субъективных заблуждений. Процентное соотношение истины и заблуждения может быть различным. Но в любом случае, такое «человеческое мудрование» представляло собой «мутное стекло», через которое Вселенская Дхарма постигается лишь более или менее ясно.

Но Христос — не просто «глашатай Дхармы», один из многих. Он — создатель этой Дхрамы, Он её «Сочинитель». Он Тот, Кто вкладывает Её в сердце каждого человека. Поэтому Господь проповедует не один из равноценных вариантов. Дхарма в изложении Христа есть Сама Дхарма, «как Она есть», в «чистом виде», без малейшей примеси субъективного человеческого искажения. Действительно, кажется, нигде так явно и прямо не говорится про любовь. Нигде так открыто не провозглашается, что единственное, что надо делать, чтобы спастись, это любить Бога и людей. Поэтому христианская Дхарма также абсолютно не сопоставима со всеми прочими учениями, как и Сам Христос не сопоставим со всеми прочими учителями. Дхарма Христа есть абсолютный Камертон, уникальный Канон, по которому мы должны оценивать все прочие веры.

Поэтому я не христианство поверяю буддизмом, но буддизм поверяю христианством. Поэтому я не допускаю «платонизации» христианства, но допускаю, при необходимости, «христианизацию» платонизма, в процессе которого он просвещается и преобразуется, в соответствии с христианской истиной.

Ветхий Завет: история божественного поражения?

1

Я думаю, что всё вышеизложенное можно отнести не только к языческим учениям, но и к иудаизму. Как до-христианскому, так и пост-христианскому. Ветхозаветный иудаизм точно также относится к разновариантной группе относительно истинных изложений Вселенской Дхармы. Но он не является изложением самой Дхармы.

Принято считать, что Ветхий Завет является таким же богодухновенным, как и Новый. Я так не думаю. В «Радостной Вести» действительно излагается Слово Божье. Пусть изложение это отрывочно, неполно, и частично искажено вставками — тем не менее в ней нам даётся Богодухновенный Закон. В книгах же Ветхого Завета очень много (слишком много) человеческого. Поэтому их нельзя считать равными «Радостной Вести». Ветхий Завет, так же как и учения языческих мудрецов, не являются учением Самого Бога.

Отношение к Ветхому Завету как Слову Божьему неизбежно порождает у людей закономерные вопросы: как может быть этот полный соблазнительных сюжетов сборник «криминального чтива» Священным Писанием? Как может быть Богом-Любовью этот изощрённо жестокий, злопамятный, мелочно мстительный тиран, играющий людскими судьбами и жизнями?

На протяжении веков христианскими мыслителями делались попытки как-то объяснить «неудобные» моменты ветхозаветной истории. Кто-то обвинял во всём самих жертв «геноцида Яхве» («что? Яхве благословил вырезать целый город? А вы знаете, какие это были редиски? Что? Головы младенцев вавилонских об камень? А вы знаете, что Вавилон был вместилищем разврата?»). Кто-то трактовал подобные эпизоды символически (головы вавилонских младенцев, это греховные прилоги, и проч.). Кто-то вообще считал, что Яхве на самом деле был не истинным Богом, а узурпатором-самозванцем.

Лично я думаю, что ветхозаветный Бог является «настоящим», истинным Богом. И Он действительно заключил с евреями Завет. Но вот только Богу так и не удалось «переделать» евреев по требуемым «стандартам». Даже будучи избранным народом божиим, они жили, как хотели. И все попытки Бога «достучаться» до них, наставить их на путь истинный, оставались тщетными. На любое божье воздействие они вырабатывали своё противодействие.

Бог отказался назвать им своё Имя. Но евреи не смогли подняться до Вселенского, «безымянного Бога», до «всеобщего» «просто Бога». Не смогли постичь, как это значит — неопределённый «Тот, Кто есть». Им был жизненно необходим «типический», близкий, понятный «бог-с-именем». Поэтому они самовольно (я так думаю) порешили изначально безымянному библейскому Богу, отказывавшемуся от имени, присвоить собственное имя «Яхвэ». Так им было проще, легче иметь с Ним дело.

Эпизод с золотым тельцом показал неспособность евреев поклоняться Богу в Духе и Истине, И тогда Бог даёт им указание построить скинию и ковчег. При этом регламентируется буквально всё: дерево, ткань, цвет ткани, узоры на ткани, количество гвоздей, из какого металла их нужно выковать, какими украшениями украсить, и т.д., и т.п.

Евреи не потянули и всеобщее священство, и Богу пришлось установить институт священства, и разработать подробную систему очистительных обрядов и жертвоприношений.

Под конец, евреи выпрашивают себе у Бога царя. И с этого времени Всевышний перестаёт непосредственно руководить Своим народом, как бы отходит от Него, делегируя Свои «полномочия» различным «посредникам».

Ну а после вавилонского пленения евреи намертво закостенели в формальной праведности. И тут, наверное, Бог понял — это конец.

2

Иногда мне кажется, что воплощение Христа, это не Победа, а Поражение. В конце концов Господь понял, что ждать от евреев больше нечего, и что не имеет смысла продолжать попытки достучаться до «богоизбранных сердец». Что «полнота времён» не наступит никогда. И вот тогда Он сошёл к нам Сам, заключил с людьми Новый Завет, дал «новую заповедь», был распят, умер, воскрес, и вознёсся. Это был жест если и не отчаяния, то безнадёжности — мол, Я сделал всё, что мог, Я дал вам всё, что мог. Желающий, да вместит… И теперь Бог имеет дело не с «народом», а с конкретными отдельными людьми.

На самом деле всё не так грустно, конечно. Ветхий Завет — это Божье Откровение. Но в нём очень много «человеческих примесей». В Ветхом Завете есть много чего, что нуждается в уточнении, расширении, углублённом толковании. В общем, в качественном улучшении. И Христос, собственно, этим и занимался: не отменяя закона, Он решительно очищал его от грязной накипи человеческих измышлений, и расставлял акценты в Писании радикально иначе, чем это делали сами иудеи. В результате закон, не изменяясь в принципе, претерпел капитальное преображение.

Сегодня, читая книги Ветхого Завета, мы видим поразительную, местами шокирующую историю противостояния Бога и человека. В которой Бог потерпел сокрушительное поражение. Ветхий Завет должен был стать Словом Бога. Но не стал. Потому что евреи не потянули Любви и Духа. Веками и тысячелетиями Бог пытался что-то сделать со Своим народом. Но, увы, не преуспел в Своих намерениях. Израиль всегда находил, чем от Него отгородиться. Он всегда придумывал такой ход конём, чтобы и на табуретку сесть, и бублик съесть. Чтобы и избранность не потерять, и не меняться особо. Вся ветхозаветная история, представляет собой историю бесконечных уступок Бога своенравному, жестоковыйному израильтянину. Которого было легче убить, чем изменить. Скиния, Ковчег, жертвоприношения, Храм, царство… Шаг за шагом люди отвоёвывали своё. Шаг за шагом Бог отступал.

3

Поэтому Ветхий Завет и иудаизм я ставлю в один ряд с прочими верами. «Аутентичной божественной Дхармой», учением Самого Бога — является лишь Учение, изложенное в книгах Нового Завета. Поэтому, несмотря на то, что исторические корни христианства без сомнения ветхозаветные, несмотря на то, что произрастает оно из иудаизма, несмотря на то, что Христос по человечеству был еврей — несмотря на всё это, христианская Дхарма тем не менее является абсолютно самобытной. Поскольку дана нам Самим воплощённым Богом. Нет нужды укоренять христианство в Ветхом Завете, нет нужды выводить его из иудаизма. Все эти «корни» и «основания» хоть и присутствуют в виде исторического праха, но являются вторичными и непринципиальными. Будучи Вселенской Дхармой, христианство абсолютно независимо от них. Иудаизм существует и сегодня, но и христианство существует сегодня, причём вполне независимо от него, несмотря на все их исторические переплетения и пересечения. Иудаизма и Ветхого Завета могло бы не быть вообще, а христианство, в том или ином обличье, всё равно было бы.

Думаю, что если бы на месте евреев оказались бы греки, индусы или китайцы, то по существу ничего бы не изменилось. Всё сложилось бы точно по такому же «сценарию», разве что местный колорит был бы другим. Ветхим Заветом стала бы не Тора, а Бхагаватгита, Богочеловека звали бы не Иисус, а Татхагата. Вместо распятия Его скормили бы крокодилам в Ганге, а Новый Завет был бы написан на санскрите. Вот и вся разница.

Бог стучался ко всем народам. И следы этого стука мы находим во многих учениях и религиях. Откликнулись на этот стук, наверное, только евреи. Поэтому Господь и завязался с ними надолго и всерьёз. Однако они, по большому счёту «прокатили» Его. Тогда Он оставил их, воплотился, возвестил людям наступление Владычества Божия.

И до сего дня Господь заключает индивидуально с каждым желающим Новый Завет.

Ваджрадхарма

1

Теперь мы можем ответить на вопрос, в чём заключается специфика христианства: она в чистоте изложения Дхармы. Есть только одна вселенская Дхарма, которая была разными людьми и в разное время более или менее ясно изложена.

В Ветхом Завете эта Дхарма выражена наиболее чётко и полно, потому что у евреев, как ни крути, были особые отношения с Богом. Тем не менее, и ветхозаветный вариант есть лишь вариант, но не она сама. И так её и надо воспринимать. Как одну из.

Христианство есть сама Дхарма, изложенная (данная людям) Самим Богом, и поэтому не равная никакому другому учению-варианту. Христианство есть Ваджрадхрама, «Алмазная Дхарма». Алмаз — самый крепкий камень на Земле. Разрезающий всё, но не разрезаемый ничем, он является символом абсолютной чистоты и превосходства христианства.

В индуистской мифологии Ваджра является оружием богов, истребляющим нечистую силу. И, кстати, внешне Ваджра напоминает крест. Я ни на что не намекаю, но её крестовидная форма ассоциации у меня, как у христианина вызывает самые недвусмысленные )

Кроме этого, уникальность христианству придаёт Христос. Христос, «единственный и неповторимый», единородный Сын Божий, воплотился когда-то в Иудее. Другого Богочеловека не было, нет, и не будет. На Христа не может претендовать ни одна религия мира, в том числе и иудаизм. Но христианство проповедует Христа и наступившее с Его воплощением Владычество Божье. Поэтому христианство, помимо того, что превосходит иные религии по «чистоте содержания», является уникальным по «составу», поскольку содержит в себе то, что отсутствует во всех прочих религиях: проповедь о Христе, и «ключи от Царства Небесного».

2

Тем не менее, нельзя сказать, что христианская Дхарма является уникальной в полном смысле этого слова.

Нельзя сказать, что до Христа люди вообще не знали, что надо любить Бога и всех людей. Во многих книгах я встречал мысль о том, что на самом деле учение Христа не сообщает нам ничего принципиально нового. И знаменитые «заповеди любви», и даже нагорная проповедь, как оказывается, не так уж и новы.

Но Слово Христа — открытая, ясная, чистая Истина. Следуя провозглашаемой Им Дхарме, человек с лёгкостью разрывает порочный «заповедный» круг, перешагивает через всю эту дурную бесконечность заповедей, обрядов, очистительных ритуалов, в которые, как в плотный, непроницаемый кокон, закутаны люди. На самом деле всё это мешает им просто чувствовать любовь Бога, мешает им быть свободными. Людям свойственно отгораживаться от Бога причинно-следственным Законом Кармы, «Законом Справедливого Воздаяния». Им так проще и понятнее. Но Бог одним ударом разбивает оковы Кармы. К чёрту Карму. К чёрту справедливость. Теперь будет царствовать Любовь. Люди должны научиться просто любить Его, просто быть с Ним, без всяких условий и договоров/заветов. И такой человек, любящий Бога, может делать, что хочет.

Таким образом, христианская Дхарма является не столько новым учением, сколько обновлением старой, хорошо позабытой, божественной Правды. Этот вселенский, базовый, универсальный Закон был известен людям ещё до грехопадения. Но грехопадение привело в действие «Закон Кармической Справедливости», который нами воспринимается как «естественный», изначальный и всеобщий. Христос вновь заповедует людям жить по Закону Любви, и с этих пор этот Закон начинает восприниматься как «новый» и специфически христианский.

Заключение

1

Подведём итоги.

Христианство является самобытной религией, не нуждающейся в каких-бы то ни было «подпорках» и корнях». Ни в иудейско-ветхозаветных, ни языческих. Оно, конечно, имеет свою историю, оно имеет свой преходящий исторический субстрат. Оно не взялось из ниоткуда. Но оно не определяется своей исторической почвой. Наша христианская самобытность истекает из нашей веры в то, что Христос есть воплощённый Сын Божий, единородный. А не в то, что Он был еврей и соблюдал субботу.

С христианами у Господа более близкие, тесные отношения. Только Христос есть «Путь, Истина, и Жизнь». Христианин есть тот, кто сознательно открывается Ему, откликается на Его зов, и целенаправленно следует этим царским Путём. Поэтому христианам просто «по жизни» проще, легче идти. Там, где другой споткнётся и остановится, христианин пройдёт. Там, где другой засомневается и совершит ошибку, исправить которую будет очень тяжело, христианин, ничуть не усомнившись, выберет верное решение.

Никто ведь не будет по доброй воле ездить на старенькой «копейке», если есть возможность приобрести «таурег». Никто не будет пить прокисший портвейн, если есть возможность попробовать Chateau Latour.

Христос — лучшее из возможного. Христианство — лучшее средство. С Христом проще, эффективнее, свободнее. И Бог, конечно, со всеми. Но только христиане по настоящему с Ним. И здесь. И там.

2

Что касается не-христиан, «просто хороших людей», то они, конечно, Богом не оставлены. И раз они строили (или хотя бы пытались это делать) свою жизнь в соответствии с Дхармой, Господь вознаградит их. Но здесь Истину они видят, как через мутное стекло. До них доносится лишь эхо Любви, они зрят лишь её тень, они следуют по оставленным ею следам. Они откликаются на зов Того, Кого не ведают, и устремляются к нему вслепую, ориентируясь на плохо поддающийся контролю голос совести. Путь их труден, иго их, в отличие от христиан, нелегко. Их «маячок», которым они руководствуются в своей жизни представляет собой слабое пламя колеблемой ветром свечи.

Не познавшие Христа не знают, что ночь уже прошла, и наступил день. Для христиан же уже давно взошло Солнце Правды, и они смотрят на мир широко открытыми, зрячими глазами. Они не ходят уже во тьме. Неверующие живут в ожидании. Они руководствуются предчувствиями. Для христиан же всё уже свершилось. Их настигло Владычество Божие.

***

Поэтому — а ну-ка быстренько все взяли в руки хоругви, и стройными колоннами, распевая псалмы, дружно двинулись в Царствие Божие. Кстати, поговаривают, что отстающих будут отстреливать. )

Источник: ex-farisey.com/dxarma/

@темы: философия, Бог, бытие определяет-ся

---

Божьи мельницы

28.06.2016 в 07:29

Пишет  Parijata:

Te recuerdo Amanda
В американском городе Орландо суд приказал выплатить компенсацию семье Виктора Хары. Вдова Джоан и дочь певца и поэта, Аманда судили его убийцу, Педро Пабло Барриентоса.
Время все расставляет по своим местам.

@темы: хроники

---

Случайно, мимоходом нашла большую и офигенную подборку Саши Кладбисча

15.01.2013 в 16:21

Пишет  Тень в сумерках:

Стихотворное. Сильное. Эмоциональное. Ч.1
Спасибо огромное  Isil_butterfly, познакомившей со стихами этого замечательного поэта!!! Давно не читала строк, так сильно бьющим по эмоциям - а эмоциональность в стихах ценю так же сильно, как и образность, красоту и ритм слов...
Они - всякие. Есть - тёплые и уютные, такие светлые и солнечные, что согревают и дарят покой душе и надежду сердцу, есть - злые, болезненные, колкие и ранящие, есть и такие, что берут душу стальными крючьями слов - и одним махом выворачивают её наизнанку... Но одно лично мне ясно - равнодушными эти строчки не оставят никого. А посему - пусть будут храниться здесь...
Итак - автор - Саша Кладбисче.

Мара и Лес.
Тайной тропой лесной уведи, увези меня, в мир, где живут без печали, тоски, без имени,
Темной водой, ветрами, травой, осинами, тайной тропой в леса уведи, унеси меня.

Мара в лесу с рассвета до темноты: знает все знаки, травы и все цветы;
кто б, как она, лесную тропу прочел? Знает, как мед добывают у диких пчел,
знает, где ягод много и где грибы, знает, где нужный корень для ворожбы,
кормит с ладони белочек и зайчат.
Мать и отец на Мару опять кричат, вечно они укоряют ее вдвоем:
- Снова до ночи шаталась в лесу своем? Сватал Иванко, и Штефан к тебе ходил,
ну а тебе только лес твой проклятый мил. Что твои ягоды, что нам твой дикий мед?
Замуж упырь из чащи тебя возьмет? Девке уже к восемнадцати, самый цвет!
Марушка тихо им говорит в ответ:
- Чем я негодна вам, чем я нехороша? Разве дурнее других у меня душа?
Разве не для людей я в глуши лесов травы ищу лечебные? На засов
Можете запирать – все равно уйду; мне же без леса – хуже житья в аду.
Чем за немилого – правду вам говорю – лучше пойду в чащу темную к упырю.

Только ни мать не разжалобить, ни отца. Дочь отдают за Драгоша-кузнеца.
Может, не самый красивый из всех парней, но работящий, и справиться может с ней.
Дурь-то лесную повыбьет из головы!
Мара рыдает. За окнами крик совы. Что натворили вы, матушка и отец,
Завтра идти за нелюба под венец… Заперта в горнице девка на три замка,
Пусть посидит да проплачется пусть пока.

Лес за окошком виднеется вдалеке. Травы лесные сжимаются в кулаке,
Кровь на ладони – из шелка закрыть платком… Льются слова заклятием-шепотком:
- Тайной тропой лесной уведи, увези меня, в мир, где живут без печали, тоски, без имени,
Темной водой, ветрами, травой, осинами, тайной тропой в леса уведи, унеси меня.

Марушка в платье – прекрасная, что княжна, статью красива, движениями нежна,
А что глаза заплаканы – не беда, стерпится скоро, слюбится, как всегда,
Будет, как велено, плачь ли, не плачь навзрыд. Дьякон у церкви уже, дома стол накрыт,
Вот и народ собрался, и ждет жених… Мара-невеста сквозь слезы глядит на них,
Шепчет, лесную сжимая в руке траву…

Что это? Нешто всем грезится наяву? С роду никто не видел таких чудес.
С места поднялся и двинулся темный лес, кругом деревни – мрачен сомкнулся, лют!
И перепуганный видит такое люд:
Тучи стянулись, и в ночь обернулся день. А по дороге из леса струится тень.
«Что твои ягоды, что нам твой дикий мед, замуж упырь из чащи тебя возьмет»?
Так и случилось – верь ли, не верь глазам, дух из чащобы за Марой явился сам.
Темень накрыла деревню на полчаса; в темени даже не слышались голоса,
Мрак разлетелся, как черное вороньё… Где же невеста, куда увели её?
Бабы кричат, кто-то вилы схватил, топор…

Марушку больше не видел никто с тех пор.

Тайной тропой лесной уведи, увези меня, в мир, где живут без печали, тоски, без имени,
Темной водой, ветрами, травой, осинами, тайной тропой в леса уведи, унеси меня.

Трус и темнота

Я жуткий трус. Ну, правда. Я, признаться,
От страха головой о стены бьюсь.
И чтобы хоть немного не бояться,
Я исполняю все, чего боюсь.
Сигал со стен, летал на параплане,
Со сцены пел, втыкал в себя крюки,
Дышал огнем, сидел один в чулане,
Забил себе мастями две руки.
А вот сейчас — особый страх, болезный,
Такой, что кровь колотится в ушах.
Я вижу мост, протянутый над бездной,
И как-то нужно делать первый шаг.
Где взять отвагу и спросить совета?
Опоры нет на узеньком мосту...

Но лишь для тех придет начало света,
Кто, не боясь, шагает в темноту.

Осень

В чаще сырой, меж высоких чернеющих сосен,
В диком лесу, первозданном, зловещем, глухом
Двери открою в последнюю самую осень,
В место, где кельтские сумерки стелятся мхом.
Падают алые яблоки в темные воды,
Стылый закат, будто отблеск пожара, бордов…

Осенью – самое страшное чувство свободы,
С запахом жженой листвы и чужих городов.

Конец света

Зомби, ядерный гриб, эпидемии – ерунда,
Не страшнее, чем в школе водой намочить манту.

Конец света, дружок, наступает только тогда,
Когда ты
добровольно пустил в себя
темноту.

О Котах-Защитниках

Край одеяла в потеющей сжат ладони,
Скрип половиц и паркета рождает страх…
Мальчик один, он в огромном и темном доме,
Мама и папа уехали до утра.

Между сердечка ударами, в промежутке,
Слышно, как ходят по дому, скребутся Те…

Мама и папа не знают, насколько жутко
Быть одному в ужасающей темноте!

Он уже видит – стоит вурдалак на входе
В детскую комнату – точно сейчас зайдет!
- Где же ты, Кот! – шепчет мальчик.

И он приходит –
Кот полосатый, смешной полосатый кот.

Кто-то завыл! И сова за окном, заухав,
Крыльями машет…
Не страшно! Совсем, притом:
Кот не боится ни монстров, ни злобных духов,
И потому не страшно вдвоем с котом!

Нету надежнее сторожа сновидений:
Вот он, мурлычет ласково и урчит –
Кот от вампиров, от ведьм и привидений
Установил невидимый мощный щит.

Пусть далеко где-то в городе мама с папой.
Пусть под кроватью чудовище – мы с котом
Всякого монстра прогоним когтистой лапой,
Выметем всех привидений долой хвостом!

* * *
Дети растут, и кошмары уже не снятся,
И не пугает кромешная темнота.
Но по привычке – чтоб, знаете, не бояться,
Вы, засыпая, берите в кровать кота:

Пусть будет тьма ночная чернее сажи,
Пусть привидения воют из пустоты...
Сон мой всегда охраняют бесстрашно стражи –
Самые храбрые в мире
мои коты.

Те, кто жжет для тебя костры

///...если подбираешь бездомных собак и кошек и выпавших из гнезд птенцов,
если разжигаешь костры для тех, кто вовсе об этом не просил…
Мариам Петросян. "Дом, в котором"
///


Этот сон уже слишком давно не дает покоя.
Пахнет дымом костра, пахнет копотью и золой,
Меня тянет куда-то.
А небо во сне такое –
Только прыгнуть в него с разбегу, и вверх, долой…

Я иду меж стволами мертвыми сухостоя,
Между прошлым июлем и будущим четвергом.
Я давно позабыл, откуда я родом. Кто я,
И узнать не могу никого из людей кругом.

А потом прихожу на пустырь у развалин дома,
Стены в надписях; окна разбиты: стекло – оскал.
Пустота в моих мыслях, но в сердце моем истома,
Я как будто нашел то, что долго уже искал.

Пахнет дымом костра.
Он горит, освещая снова
Двор, которого нет, но который живёт – во сне.
В темноте кто-то пишет пылающей веткой слово:
Осыпаются буквы горящие по стене.

И за кругом огня слышен шелест лесных растений,
И на флейте играет танцующий Крысолов,
И ложатся на плечи мне длинные пальцы-тени,
И со мной говорят на своем языке-без-слов.

Это сон или явь, или может быть, где-то между,
Где миры бесконечны, а стены от слов пестры.
Где всегда тебя ждут, и где вечно дают надежду
Те, кто ближе всего.

Те, кто жжет для тебя костры.

Джонни в Долине Смертной Тени

Солнце не движется ни на йоту,
Нету во фляге давно воды…
Джонни уходит тропой койота,
Пыль заметает его следы.
Чьи-то скелеты, куски растений,
Пепел, труха…
Джонни держит шаг.
Там, за долиною смертной тени,
Будет спокойна его душа:
Места на свете не сыщешь круче!
Джонни без страха идет.
Но всё ж,
В правой ладони – на всякий случай –
Держит уверенно острый нож.

Съедены губы, прикрыты веки,
Кольт на боку. Ни души окрест.
«Не убояться мне зла вовеки!»…
В левой ладони он держит крест,
Он не боится: вовек отныне,
Беса ли, демона – никого.

Джонни идет. И во всей долине
Твари не сыщешь страшней его.

Дом, в котором...

На книгу Мариам Петросян.
Ты не-такой. Ущербный.
Увы. Облом.
Значит, тебе сюда, дорогуша.
Хай!
Дом тебя встретит острым своим углом:
Всё, заходи. Прикуривай. Выдыхай.
Спросят тебя – ответь,
если бьют – не ной.
Голову в холоде, бритву –
в руке держи.
Лес в коридоре
черной пророс стеной,
В стенах тайник,
а в тайнике – ножи.
Плющ зарастил заброшенный кабинет,
Кровь залила заброшенный туалет…
Времени нет. Времени – правда – нет.
Как ты не понял, парень, за столько лет?
Жри штукатурку, вой на луну, кури.
Вслух о мечте заветной не говори.
Спросят – ответь.
Вызывают – иди на бой.
А победишь – оставайся самим собой.
Стены орут, покрываются окна льдом,
Мы так играем – сколько веков подряд?

Я рассказал бы тебе, что такое Дом.
Только словами про это не говорят.

Чернобыль

Лес наступает.
Колонны сосновых стен: корни ломают сеть городских систем.
В детском саду зайчиха растит зайчат. А на столбах репродукторы.
Все молчат.
Я не особо представить могу себе... скажем, себя самолично в такой борьбе.
Как это – в бездну сыпать
песок, карбид,
когда третий ангел рядом с тобой трубит?
Чувствовать сердцем каждый проклятый Рад.
Через четыре дня первомай, парад, сотни детей... Господи, иже еси! Не говори, не думай, песок неси.
Сложно представить, проще – не знать совсем. И почему-то стыдно.

Ушедшим всем –
тщедушным противогазам, закатанным рукавам,
сгоревшим, не отступившим.

Спасибо вам.

Одно желание

С детства судьба
показала мне
свой оскал;
Что же за фарс,
Комедия, шапито –
Видеть себя
ненормальным
внутри зеркал?
Кто виноват, что таким я родился.
Кто?
Кто наточил эти скальпели
для души,
Чтобы изрезать
Всё это
в лоскуты?
Кто подбирал
Иглы
и тело шил,
Кто приказал
"Будешь
– такое –
ты"?
Будешь!
Реви, улыбайся,
иди на дно,
или поплавай,
Ежели хватит сил.


Но если бы Бог
желание дал одно –
я бы себя переделать
не попросил.

Годы с собой обходился я
как вандал –
резал себя, перекраивал,
как хотел!

Но если бы Бог
Одно мне желанье дал...
Знаешь, оно бы совсем
не касалось тел,
Глаз и волос,
или надбровных дуг.

Пусть я урод и неправильный.
Се ля ви,
Но если бы мне
желание дали вдруг,
Я бы просил
немного еще любви.

Я бы любви немного бы попросил,
Я бы хранил ее и носился с ней.
Чуточку больше. Чтобы хватило сил
мне бы тебя полюбить бы
еще сильней.

Да, я хочу сильнее –
хотя куда?
Больше и некуда, кажется.

Там, внутри,
В ребрах моих
полыхает твоя звезда.
Больно? Конечно, больно.
Но ты гори...

Я бы просил немного любви: затем,
Чтоб, окрыленный,
не чувствовал рук
и ног;
Светом твоим
среди прочих,
других систем
Чтобы
еще сильнее
сиять я мог!

Чтобы уродство –
как бедняку пятак –
Бросить в лицо
оскалившейся судьбе!


Просто с тобой
я правильный
даже так.

Даже такой
прекрасным
кажусь
себе.

Лучший друг

Джонни решил в такую сыграть игру:
Собрал всех друзей:
«А знаете, я умру.»
/Он говорит, а голос его дрожит/
«Врач мне сказал, две недели осталось жить,
Врач мне сказал, будет больно, ну, сущий ад,
Что умереть я сам буду даже рад. »

Расстроились все,
И плакали,
И скорбя,
Одни говорили «как же мы без тебя?»
Вторые сказали к другому сходить врачу,
А третьи участливо хлопали по плечу.

К вечеру Джонни оплакали все вокруг.

И только один, самый лучший и верный друг
Подумал секунду, накручивая усы...
Сказал:
«Я достану морфий, чувак.
Не ссы.»

Утешитель

У кого не бывало на сердце по сто камней,
черных дней у кого не бывало в его судьбе?
И звенит тишина, и становится ночь темней,
и трясется рука, наливающая себе.
И в моменты особых битв-с-собой, утрат,
когда горло горит... да, в общем-то, всё горит,
когда думаешь – как не откинуться до утра,
Он приходит и рядом садится, и говорит,
и тихонько так гладит, гладит по волосам:
- Ну, давай помогу.
- Погоди, - говорю. -- Я сам.
В первый раз ли мой поезд катится под уклон?
У тебя там молитв неотвеченных миллион.
У меня все в порядке: есть водка, а вот стакан,
не хватало Тебя беспокоить по пустякам.
Там, гляди, у людей – наводнения, спид и рак.
Он тогда говорит: – И в кого ты такой дурак?
И в кого ты, скажи Мне, упрямый всегда такой?
И берет Он стакан мой пробитой Своей рукой,
выпивает так просто, как будто там – молоко,
и опять говорит: - А ты думаешь, Мне легко –
каждый раз тебя видеть над бездною, на краю,
где ты «сам» заливаешь мазутом печаль свою?
Он сидит в темноте и плачет – как наяву.
И ответа не ждет.
И я рядом с Ним реву.

Сказка о мечтателе

* * *
Фло хочет быть манекенщицей, Фил – врачом.
Фредди – пожарным, а Полли – сажать цветы.
Майк – полицейским, Дрю – гонщиком-лихачом.
Элисон – выиграть все конкурсы красоты.
Джек говорит: – Я вырасту моряком.
Лиз говорит: – Меня ждет большой балет!

Моррис молчит, в кармане своем тайком
Крепко сжимает магический амулет.

Моррис всегда молчит о своих мечтах,
Разве поймут? Ведь обидят и засмеют...

Он говорит с котами, и знает как
Дождь вызывать, и как прогонять змею,
Знает, в какой день луны вышивать крестом
лучше на шелке от призраков оберег.
Знает, что тролли ждут путников под мостом,
Что упыри не любят бегущих рек,
Что, наизнанку натягивая пальто,
Можно в лесу уйти от любых погонь.
Моррис не будет пожарником, но зато
Знает слова, что погасят легко огонь.

С чокнутым в школе не хочет никто играть;
Сложно с уроков домой не идти в слезах.
Клеем намажут стул, разорвут тетрадь,
Или засунут камни ему в рюкзак.
Сотни подколок, тычков и обидных рож
Будто хотят довести его до черты!

Моррис молчит.
Унижения, боль...
Ну, что ж,
Время придет – и исполнятся все мечты.


Фло снова с пузом; кредиты, горшки, обед.
Моет полы в больнице уборщик Фил.
Фредди не взяли в пожарные – диабет,
Съехал с катушек от горя – так крепко пил.
Майк в окружной тюрьме отбывает срок.
Полли аллергик – и близко нельзя к пыльце!
Дрю на машине разбился (теперь без ног),
Элисон с ним – десять швов на ее лице.
Плавая, Джек подхватил в Сингапуре СПИД.
Лиз не в балете танцует, а у шеста.

Моррис молчит. Амулет на груди висит.
Видишь, мечты сбываются.
Красота.

Старое, про любовь

Его лицо – что древняя камея,
А поцелуй – на лбу моем печать.
Его шаги легки, но я умею
Из тысячи шагов их различать.
Свет станет тьмой, а небо станет адом,
Падут столпы, восстанет бесов рать,
А он придет – и просто встанет рядом,
И мне не страшно будет умирать.

Вы, кто хоть раз от смерти не воскресли,
Вам не понять, к чему я все веду.
Он вытрет слезы, буду плакать если,
И он поднимет, если упаду,
Собой закроет спину в пьяной драке...

Я знаю все. Ну, кроме одного –
Как смог он вереск вырастить и маки
на пепелище сердца моего?

Только волки знают дорогу в рай

Стая в небо бежит – то ли явь, то ли просто снится,
Капли крови на морде закрасили шкуру ало...
Волчий след на снегу – свежим росчерком на странице:
Твоя книга еще не дописана до финала.

Нужно просто бежать, а сдаваться... пожалуй, рано.
Иногда даже холод спасает, ты знаешь это?
На морозе хотя бы не так кровоточит рана.
За морозом всегда наступает тепло и лето...

А на небе заснеженном – серая бездна только.
Но над ней выше солнце горит себе, не сгорая.
Если хочешь взлететь, то дорогу узнай у волка.

Потому что лишь волки ведают путь до рая.

(лично мне напомнило "Волчий дождь"...Росчерком волчьей крови по снегу...)


Мед Поэзии

У диска луны, как поганка, бледной,
легли девять звездных камней в навратну.
Мне Странник сказал: "У тебя последний,
единственный шанс повернуть обратно!
Единожды выпив из чаши знаний,
мы прежними, брат, никогда не станем.
И будет твой путь все страннЕй и стрАнней,
ты сменишь людей на иную стаю..."

Я встал на колени, и чуть робея,
из рук его принял с отваром кружку.
Я слышал, как в чаще играли феи,
забавно пища, тормоша друг дружку,
Листва стоголосая шелестела,
огонь ел дрова, как деликатесы...
И с каждым глотком проникала в тело
особая мудрость земли и леса.

На плечи мне падала неба милость,
И с прошлым навеки пришлось проститься,
Ведь с этого мига все изменилось:
Я стал понимать, что щебечут птицы;
Рисунки коры расплелись во фразы,
И красками ночь расцветила травы.
Я видел все тайные тропы сразу,
И троллей, и эльфов, и фей оравы,
Ходил по чащобам, где смертный не был,
Корону примерил из лунной стали.
Я стал необъятен, подобен небу,
И звезды глазами моими стали...

А Странник смотрел, как на своде чистом
Играла луна серебристым бликом.
Он трубку набил чабрецом душистым,
и мятой волшебной, и базиликом,
И рёк мне, клубы выпуская дыма:
"Пусть нас осуждают друзья и семьи,
Зато мы теперь не проходим мимо
Источников силы, дверей в Подземье.
Зато мы летаем быстрее ветра,
Зато мы всегда восстаем из праха!
Храни волшебство и запомни это,
И где бы ни шел ты -- иди без страха."


Когда истекли все часы и сроки,
Без сил и без мыслей на землю сел я...

О путник, читающий эти строки,
Не пей мед поэзии для веселья!
Не пей чашу мудрости, если гложет
Тебя рой сомнений. Не пей, серьезно!

Но если отважишься выпить, всё же,
Ты карту увидишь на небе звездном.
По ней и иди.

Есть сердца без фальши,
Их души -- бессмертны. Пути бескрайны,
Пути, по которым идешь всё дальше.

И мир открывает тебе все тайны.

Запевала

Был в отряде один паренек –
Запевала для всех строевых.
И когда, было, валишься с ног,
И когда уже к смерти привык,
И на марше, и если привал,
И когда биться насмерть приказ,
Он нам песню всегда запевал,
Ужас прочь прогоняя от нас.

В одну воду опять не войдешь.
В одно место две бомбы не бьют.
Но в ногах унимается дрожь,
Если рядом о доме поют.

И однажды, когда закипел
Мир вокруг от чужого огня,
Из окопа он вышел, и пел,
Страх долой от отряда гоня,
Сквозь осколков чудовищный град,
Словно пуля его не берет!
И за ним следом вышел отряд,
Как один – в лобовую. Вперед…

А когда ярость боя прошла,
Наш певец оказался седым.

Но я видел за ним два крыла,
Когда пел он, идя через дым.
Там, где холод и тяжесть сапог,
Где винтовка в ладони вросла,
Нам поет его голосом Бог,
И дорога не так тяжела.

Пугало. Сказка на ночь

Первый залп был похож на пощечину,
второй разорвал плечо,
а от третьего стало в груди моей горячо.
И пока я лежал на земле и царапал ногтями ее,
и пока я сквозь крошку зубную выхаркивал имя твое,
и пока я не знал,
почему же я все-таки жив до сих пор,
твои братья с отцом
несли заступы, пару ножей и топор.
И веревку покрепче,
и крепкое слово, и сноп –
кукурузной соломы,
заткнулся навеки чтоб.
В поле пугало видно будет
со всех сторон.
Хрип особо звучит,
когда давит сапог гортань.
И вишу я в плаще,
с соломою изо рта,
и на черную шляпу садится мне князь ворон,
говорит он – «Ну здравствуй, дружок, я пришел поесть.
Что ты хочешь за левый глаз?
Полагаю – месть».
Кукурузное поле в ночи шелестит. Меня,
знаю я, ты в условленном месте ждала три дня,
все гадала – неужто
тебя обманул, сбежал?
Ты воткнула в любовь
сомнений стальной кинжал.
Как прийти, если ноги прибиты к доске? Мне жаль.
Моя грудь вороньем исписана, как скрижаль.
Кукурузное поле я кровью полил сполна.

А когда третьей ночью на небе взошла луна,
и когда моя тень
предо мною упала ниц,
я по-новому мир узрел
из пустых глазниц.
И почувствовав силу в соломе, решил – раз так,
значит, самое время соскакивать мне с креста.
И пошел я, глазами черен,
а телом сер,
и на поле нашел я
оставленный кем-то серп,
и вопили сверчки, заглушая мои шаги…
Я уже возле дома, родная.
Беги! Беги.
Помнишь, раньше мы прятались, милая? Но теперь –
я открыто стучу
в дверь закрытую, наконец.
Я стучу, и едва с петель не слетает дверь,
чтобы слышали братья, и слышал бы твой отец.
«Уходи!» – мне кричат. – «Нечистая, уходи!» –
и опять горячеет от пули в моей груди,
и дрожащей рукой кто-то давит опять курок,
но солома – не мясо,
и я пересек порог.
Моя грудь вороньем исписана, как скрижаль.
Мы с серпом собираем особенный урожай.
Крики, кровь, кто-то снова выстрелил
из угла,
только толку-то? Смерти же нету
у пугала!
Я крыльцо разломал,
чтобы было на чем распять…
Был один в поле сторож,
теперь будет целых пять.
Целых пять!
Тучи скрыли луну,
не видать ни зги.
Пять четыре три два….

Я искать иду, да.

Беги.

Дети города и асфальта

Мы уставшие дети города и асфальта,
мы давно оборвали с природой любые связи.
Невдомек нам, как рыбы на нересте крутят сальто;
или как отличают орешника лист от вяза,
и в котором часу муравьи закрывают двери,
что там кречет на скалах кричит себе без умолку;
мы не знаем (не помним?) как трутся носами звери,
как о тайной тропе волк расскажет другому волку,
как сигналит сове сова про мышей, заухав...
Мы же дети асфальта, природа нам не знакома,
мы увидим ее на рабочих столах нетбуков,
или ночью в усталом сне, что похож на кому.
Мы не вносим природу в наш статус и "интересы".
Да гори все огнем, лишь бы был интернет быстрее.
Нас не трогает в море грязь или рубка леса;
запах меда на травах июля давно не греет.
Мы в коробках живем и питаемся, чем придется.
Мы давно не природа, мы смесь сволочей и свалок.

Но скажи, отчего на закате так сердце рвется,
когда алое солнце отсвечивает на скалах?
Почему так приятно в разломе меж плит бетонных
неожиданно встретить головку чертополоха?
Почему вызывают улыбку цветов бутоны,
и приходят коты на руки, когда нам плохо?

И порою мне снится -- в тумане, как будто в вате,
слышу тихую песню, мелодия мне знакома...
И тогда среди ночи я резко сажусь в кровати, и накинув ветровку, один выхожу из дома.
Вспомнив нечто забытое, я в электричке еду, после долго иду, звукам ветра в ушах внимая.
И в высокой траве, улыбаясь, снимаю кеды.
И земля говорит.

И я, кажется, понимаю.

Лис

Нет конца у дороги: так древний мудрец учил.
Чтобы просто уйти, есть без счета путей на свете,
Только раз не ушел, а остался и приручил,
Значит, ты навсегда, ты навеки теперь в ответе.

Ночью звезды в пустыне становятся так близки,
Что попросишь -- услышат, и даже исполнить могут.
И змея, проползая, свернула себе в пески,
И в колодце была не вода, а клубничный йогурт.

Принц смеялся, бросая на землю измятый лист;
Ну, кому нужна роза, ошейник, барашек, ящик,
Если рядом есть теплый и пахнущий солнцем Лис,
Приручённый и верный, ушастый и
Настоящий...

Говорят, в наше время дружба – легенд удел,
Да и преданный друг, говорят, может только сниться.
Но я видел: когда в поле мальчик один сидел,
Рядом хвост то и дело выглядывал из пшеницы.

Jedem das seine

Муттер и Фатер гордятся Отто. Рост за два метра, глаза как сталь,
Тело, осанка, манеры -- что ты, впору сниматься у Риффеншталь.
Он побеждает на скачках конских, Вагнера темы поет на бис,
Даже стреляет по-македонски. Белая бестия, as it is.

Но каждую ночь
из тумана глядя
черными дырами мертвых глаз
Отто является фройлян Надя в платье сатиновом.

Был приказ --
Каждый изловленный партизайне должен висеть на суку. И вот,
Отто с улыбкой "Jedem das seine" пойманных русских к допросу ждет.
В двери Надежду впихнули грубо. Отто глядит на нее свысока.
Наде семнадцать, разбиты губы, кровь на сатине, в глазах тоска.
Делу, увы, не помочь слезами.
Слышно -- солдаты копают рвы.
Отто вздыхает -- йедем дас зайне. Милая фройлян, мне жаль, увы.

Вдруг исчезает тоска во взгляде, зал погрузился на миг во тьму.
Прыгнув, на Отто повисла Надя, в ухо гадюкой шипит ему:
"Что, офицер, не боишься мести? Нынче я стану твоей судьбой.
Мы теперь будем цузаммен, вместе. Слышишь? Отныне навек с тобой."

Надю за волосы тащат к вязу, в бабушкин, с детства знакомый, двор,
Где ожидает, к суку привязан, быстрый веревочный приговор.
"Шнапсу бы... Водки бы... Не иначе -- стопку с товарищем вечерком".
Отто стирает рукой дрожащей Надину кровь со щеки платком.

Водка ли, шнапс ли, исповедальня – все бесполезно. Опять в ночи
Надя из курской деревни дальней смотрит на Отто, а он молчит.
Наденька шепчет "Jedem das seine!". Отто хрипит, воздух ловит ртом.
Дойче овчарка глядит на хозяина, длинным виляет, скуля, хвостом.
Был же приказ и была задача... Йедем дас зайне. В окне рассвет
Надя уходит. А Отто плачет
Семьдесят долгих кошмарных лет.

Карта номер Ноль

Мне встретился раз бродяга, один на кресте дорог.
С ним сумка, воды баклага, и пес у уставших ног.
Мотив напевая старый, сидел он, глаза закрыв;
торчал из чехла гитары, а может, и лютни, гриф.
Я сел расспросить скитальца; болтали о сём, о том.
Лизал его пес мне пальцы, виляя вовсю хвостом.
Сказал я:
- Бродя по свету, ты много всего видал. Как жить, помоги советом?
Такой он ответ мне дал:
«Отринь мишуру богатства, и деньги планеты всей.
Сокровище – это братство идущих с тобой друзей.
Сокровище – это пламень, что дарит ночной костер;
возможность присесть на камень, коль ноги до крови стер.
Будь чуток на глаз и ухо, не думай про тяжесть лет.
С голодным делись краюхой, замерзшему дай свой плед.
Умей проиграть всё разом, лишь душу не ставь на кон!
Не будь ни к чему привязан.»
Я долго глядел, как он
Навстречу спешил закату – наверно, искать восход.
Мне дал на прощанье карту одной из своих колод:
- Запомни Дороги ради, реальность вокруг – обман!

Тогда я ее, не глядя, засунул себе в карман.

* * *
И в руку она легла мне в одном из далеких мест. Я сел отдохнуть на камне. Дороги сложились в крест.
Рюкзак положил повыше, гитару – у сбитых ног. И тут из-за камня вышел лохматый смешной щенок.
Я в сумку полез к припасам, хотел угостить щенка. Я булку искал и мясо, но карту нашла рука.
На ней был дурак с дворнягой, что хвост завила кольцом.
Над пропастью шел бродяга.
Бродяга с моим лицом.

Дети девяностых

Мы в люди вылезли из панка, и потому не любим ложь. Мы пережили грипп «испанка» и заговор масонских лож. Мы за спиной не прячем фигу, а после залпа бьем стакан. Мы стали первыми индиго – последними из могикан.
Мы не застали лет застойных; мы знаем – свет поборет тьму; мы выросли на звездных войнах и добрых фильмах, потому – в конце историй «хэпи-энда» всегда без компромисса ждем. Мы любим старые «нинтендо», а также танцы под дождем.
Здесь каждый капельку наследник страны, где зло считалось злом. Мы поколение последних, кто собирал металлолом, бутылки и макулатуру не за бабло, а за «ура». Мы создавали масскультуру, узнав на вкус «Три топора».
Мы знаем, той эпохи дети, за что у деда ордена, и что не только в интернете бывает драка и война. Без эмо-пафосной печали мы рвали джинсы /punk not dead/, за это в челюсть получали и не боялись дать в ответ.
На горизонте ожидая армады алых парусов, мы, спайдермены и джедаи, не раз расстроили отцов, прервав налаженную схему «семья-работа»... Вот те на, мы можем плюнуть на систему, когда плюет на нас она!
...Смесь гипер-скорости и лени, цинизма-альтруизма смесь... Я знаю, круче поколений еще не появлялось здесь. Мы можем быть собой, мы верим своим предчувствиям и снам...
Эпоха закрывает двери. Как ни хотелось бы, но нам детьми не долго оставаться – не поворотишь время вспять. И власть имущие боятся, ведь нам уже за двадцать пять. За нас решать теперь непросто – мы забивать умеем болт! Чем можно испугать, серьезно, того, кто пережил дефолт, братков, три кризиса и смену всего – от веры до страны? Нас не подсадишь на измену, мы лишь себе теперь верны. Что будет дальше – неизвестно, узнаем через много лет. Но то, что будет интересно – поверьте мне, сомнений нет. Кто старше – бытом был затрахан, кто младше – выращен в Сети.

А мы идем вперед без страха, и нам открыты все пути.

Френсис

Френсису несколько лет за двадцать, он симпатичен и вечно пьян. Любит с иголочки одеваться, жаждет уехать за океан. Френсис не знает ни в чем границы: девочки, покер и алкоголь…
Френсис оказывается в больнице: недомоганье, одышка, боль.
Доктор оценивает цвет кожи, меряет пульс на запястье руки, слушает легкие, сердце тоже, смотрит на ногти и на белки. Доктор вздыхает: «Какая жалость!». Френсису ясно, он не дурак, в общем, недолго ему осталось – там то ли сифилис, то ли рак.
Месяца три, может, пять – не боле. Если на море – возможно, шесть. Скоро придется ему от боли что-нибудь вкалывать или есть. Френсис кивает, берет бумажку с мелко расписанною бедой. Доктор за дверью вздыхает тяжко – жаль пациента, такой молодой!

Вот и начало житейской драме. Лишь заплатив за визит врачу, Френсис с улыбкой приходит к маме: «Мама, я мир увидать хочу. Лоск городской надоел мне слишком, мне бы в Камбоджу, Вьетнам, Непал… Мам, ты же помнишь, еще мальчишкой о путешествиях я мечтал».
Мама седая, вздохнув украдкой, смотрит на Френсиса сквозь лорнет: «Милый, конечно же, все в порядке, ну, поезжай, почему бы нет! Я ежедневно молиться буду, Френсис, сынок ненаглядный мой, не забывай мне писать оттуда, и возвращайся скорей домой».
Дав обещание старой маме письма писать много-много лет, Френсис берет саквояж с вещами и на корабль берет билет. Матушка пусть не узнает горя, думает Френсис, на борт взойдя.
Время уходит. Корабль в море, над головой пелена дождя.
За океаном – навеки лето. Чтоб избежать суеты мирской, Френсис себе дом снимает где-то, где шум прибоя и бриз морской. Вот, вытирая виски от влаги, сев на веранде за стол-бюро, он достает чистый лист бумаги, также чернильницу и перо. Приступы боли скрутили снова. Ночью, видать, не заснет совсем. «Матушка, здравствуй. Жива? Здорова? Я как обычно – доволен всем».
Ночью от боли и впрямь не спится. Френсис, накинув халат, встает, снова пьет воду – и пишет письма, пишет на множество лет вперед. Про путешествия, горы, страны, встречи, разлуки и города, вкус молока, аромат шафрана… Просто и весело. Как всегда.
Матушка, письма читая, плачет, слезы по белым текут листам: «Френсис, родной, мой любимый мальчик, как хорошо, что ты счастлив там». Он от инъекций давно зависим, адская боль – покидать постель. Но ежедневно – по десять писем, десять историй на пять недель. Почерк неровный – от боли жуткой: «Мама, прости, нас трясет в пути!». Письма заканчивать нужно шуткой; «я здесь женился опять почти»!
На берегу океана волны ловят с текущий с небес муссон. Френсису больше не будет больно, Френсис глядит свой последний сон, в саван укутан, обряжен в робу… Пахнет сандал за его спиной. Местный священник читает гробу тихо напутствие в мир иной.
Смуглый слуга-азиат по средам, также по пятницам в два часа носит на почту конверты с бредом, сотни рассказов от мертвеца. А через год – никуда не деться, старость не радость, как говорят, мать умерла – прихватило сердце.
Годы идут. Много лет подряд письма плывут из-за океана, словно надежда еще жива.
В сумке несет почтальон исправно
от никого никому слова.

О людях и собаках

Не каждый породистый знак зодиака
Судьбу вам предскажет и выпишет чек.

Один мой знакомый – немного собака
(хоть с первого взгляда – совсем человек).
Я видел недавно – по улице серой
он шел, озираясь, как будто злодей;
в глазах с недобитой собачею верой
касательно дружбы собак и людей.

Мы сели на лавочке обледенелой,
Чадил поездами февральский вокзал.
Мы выпили с ним по стаканчику белой,
И друг мой, собака, мне тихо сказал:
– Я крест бы поставил на мире на этом
С безликой толпой, свой утратившей ум.
Но знаешь, есть девочка с иммунитетом,
чью кровь не испортил назойливый шум.
Она не боится дорожного знака,
чужих голосов, отражений зеркал.
Она – это то, – говорит мне собака, –
что я среди улиц безумных искал.
А я ведь просветов не ждал и подачек
от немилосердной клыкастой судьбы.
Но видно, что есть свой Господь у собачек,
И он отвечает на наши мольбы.

Колесами поезд размеренно стукал,
В туман уходила путей полоса.

Я видел в толпе обезличенных кукол
Ее необычного цвета глаза.
Она шла маршрутом, что мне был неведом,
И, кажется, книгу держала в руке.

И друг мой, собака, пошел за ней следом
На тонком, невидимом нам, поводке.

Память

* * *
Когда сковырну я ненужную больше печать
С деливших пространство и время чугунных дверей,
Когда я уйду – интересно, я буду скучать
По снегу, летящему в свете ночных фонарей?
По давке метро, штукатурке облупленных стен,
По звуку журчания водопроводных систем,
По свойствам предметов, заполнивших мусорный бак,
По желтому взгляду больных и бездомных собак,
По детским садам, превращенным в публичный сортир,
По выбитым окнам забытых жильцами квартир?

Наверное, в мире, куда я однажды уйду,
Все будет так славно, что даже и думать не смей –
Без мата на стенах, заводов и «слава труду»,
А также без разных умы искушающих змей.
Конечно, там радость немедленно вступит в права,
Конечно, там вечный пломбир, чистота, красота.

Но здесь среди мусорных куч вырастает трава,
И здесь злые дети добреют, лаская кота;
Мать сына прощает, забыв про побои и крик.
Конечно, здесь воды отравлены, климат жесток,
Но здесь, умирая в больнице, несчастный старик
Найдет под подушкой оставленный кем-то цветок,
Убийца, услышавший музыку, станет рыдать;
Накормят врага, а замерзшего пустят к огню.

Мне хочется верить, что там, где течет благодать,
Я все-таки память про это в себе сохраню.
Там радостным дням, ну конечно, не будет числа,
Там можно забыться… Но я забывать не хочу.

Нет больше богатства, чем вера в добро среди зла.
И лишь в темноте даже малую ценишь свечу.

Апокалипсис сейчас

Скользит саранча по извилинам улиц покатых,
И в храмах иконы сменили тайком на иконки,
И монстры застыли, оскалив клыки, на плакатах
похожей на фарс надоевшей предвыборной гонки.
Испуганно люди под маски упрятали лица,
За белыми марлями язвы исполнены гноя,
С высоких экранов смеется над нами блудница,
А ты все считаешь, что это моя паранойя!

Тьма бесов выходит наружу из канализаций,
Слетают печати, молчат языки колоколен.
А ты говоришь, это мне продолжает казаться,
И я тебе вру, а быть может, я попросту болен,
И в шутках подобных должна быть какая-то мера,
И лучше бы я о любви написал тебе оду...

А я не Ромео, я зомби из фильмов Ромеро,
Я вижу Полынь, что отравою падает в воду,
Я вижу, как в теле пространства прорезались двери,
А там за дверями... страшнее и ада, и смерти.
Но, впрочем, ты можешь и дальше смеяться, не веря.


И вы улыбнитесь, и лучше в такое не верьте

Только шпалы и осень

Меня утром на воздух вывели, из вещей – лишь штаны больничные. В полусне я не помнил имени – увезли мое дело личное (пока я сидел на скамеечке) в черно-черной стальной машине.
А потом я увидел девочку – в белом платье с глазами большими, она шла сквозь туман, как пьяная, босиком по холодным шпалам. Я окликнул ее, она глянула, улыбнулась мне и пропала.
Потащился по рельсам следом я, надо мной гулкий провод тянется. Вот найду её и поведаю, что я не наркоман и пьяница, хоть башка моя и обритая, и по локоть рука обколота.
Тут внезапно так стало обидно мне – не от голода, не от холода; не того, что в Африке эбола, просто понял, что нету истины.

Да и девочки нет, и не было.
Только шпалы.
И осень с листьями.

Tremor

Дурнеет голова
От запаха бензина,
И трасса, словно нить:
Когда вперед рвану,
Порвется.
Чуть жива
Паленая резина –
Давно пора сменить
Покрышки и страну.
Один на двадцать пять,
мы выжили в Ливане,
потом курили бханг
в борделях Сомали.
Я все спустил опять
в очередной нирване
в любой другой дыре
неправедной земли.
Знай, что не мочит нас,
то делает сильнее.
Малым я видел жизнь
без края и конца,
а позже смерть не раз –
но разминулся с нею
ты, говорила мать,
везунчик – весь в отца.

А ты мне говоришь,
что все мы станем чище,
что мог стрелять не я,
а кто-нибудь другой.
Что здесь, на небесах,
такая красотища!..
Ты погоди, чувак,
я скоро за тобой.

мой мир

Мой мир так безумно наивен и так интересен,
Его ты узнаешь, уверен, издалека.
Он создан из снов цветных и осенних песен,
Из слов позабытого детского языка.

Здесь яркие дни будут вечной рекой тянуться,
Здесь полдник и мультик – всегда по часам, к шести.
Я создал его, чтобы было куда вернуться,
И это, ты знаешь, дает не упасть в пути.

Однажды мы здесь все дела и заботы бросим,
И я покажу тебе сказочный путь – туда,
где я все такой же, каким был примерно в восемь,
И старше не стану, пожалуй, что никогда.

Ни пропуск в мой мир, ни даже билет не нужен.
Ведь там без границ и условностей всё. Совсем.
Там вечером мама всегда меня ждет на ужин,
Там папе всегда не больше, чем двадцать семь.

Там ветер в холмах, легендами земли дышат,
Там вечное лето. Там мало людей, зато
там живы мои собаки, коты и мыши…
Там, кроме тоски, вообще не умрёт никто.

Мы будем в широких карманах таскать патроны,
Дырявые камни, солдатиков и ножи.
Построим домА у самой древесной кроны,
И будем играть, смеясь, в бесконечной ржи,

И свалимся в поле устало на дня исходе,
И будем смотреть на небо во все глаза…

А в небе мои корабли убирают сходни,
Летят над землей,
Уплывая куда-то
за.

Дом тысячи трупов

Ржавеют влажные шляпки
закрученных в кость шурупов.
Я буду ждать тебя в доме, в доме тысячи трупов.
Застыл формалин в ржавеющих чанах. Ножи разлеглись на полке. Здесь много вещей непонятных и странных, хрустят под ногой осколки. Вон кровью написано «помоги!» – стирается постепенно. За лестницей снова слышны шаги, бегущие вверх по стенам. Избитый уродец в подвале сидит, прикованный к полу: сволочь, раскрошены зубы, и нос разбит, узором на коже щелочь; я помню, он плакал, кого-то звал, на все голоса стеная. Ты знаешь, насколько глубок подвал? Я, честно, и сам не знаю. Зайди и забудь свой нелепый страх, неважно, что будет после. Кто кукол развешивал на крюках? И куклы ли это вовсе... Так своеобразен мой быт, уют, мне здесь не бывает больно; послушай – летучие мыши поют в заброшенной колокольне. На мне злые феи танцуют фокстрот, пока лежу на полу я.
Раскрой, темнота, свой беззубый рот, для сладкого поцелуя.

Подарила мне мама однажды нож

Подарила мне мама однажды нож, с черным лезвием маленький воронок. Мать не знала, что я – наркоман и бомж, говорила – учись хорошо, сынок.
Брат мой старший лицом был похож на смерть; обещал взять на дело когда-нибудь. Он на звезды меня научил смотреть, и сказал, как из золота делать ртуть; научил различать он, где бред, где брод, где знак свыше, где просто дорожный знак.
А сестра говорила, что я урод, но уверен, она не считала так.
Трасса в небо идет, горизонт высок, вдоль дороги лежат черепа коров. Ветер здесь горяч, раскалён песок, и машина едва не скатилась в ров. Тормошу водителя – брат, не спать, до границы доехать – полдня всего. За рулем – мой младший, он пьян опять, и разбавлены спиртом глаза его.
Обернувшись, он мне говорит – «держись, не сдыхай, братишка!» А в окнах — тьма. Подарила мне мама однажды жизнь, но забыла в нагрузку додать ума. И в простреленном легком клокочет страх, заливает кровавая пена рот. Но со лба вытирает мне пот сестра. Говорит: «Если сдохнешь – убью, урод».

Самый большой страх

Много вещей на земле
вызывают страх –
Ужас до дрожи в ногах
и сведенных скул:
Вот, например, потеряться
в ночных горах,
Встретить в лесу волков,
а в морях – акул,
Или же детский мизинец
найти в колбасе,
Забыть документы в поезде
на югах,
ПеребегАть
восемь полос шоссе,
Прыгнуть с моста
с веревкою на ногах,
Сесть за чужое дело
на восемь лет,
В трубку мобильного
дышащий аноним…

Но знаешь, все страхи и фобии на земле
Даже и близко не падали с тем, одним,
Самым безумным, неистовым.
Теребя
Пальцами нервными пряди своих волос,
Я каждый день боюсь потерять тебя.
Очень боюсь, до кровавых соплей и слез.

Не говори, мол, совсем я поехал, ишь,
Драму на ровном месте развел, больной!
Знаешь, порой ночами, когда ты спишь,
Я в темноте лежу за твоей спиной,
Слушаю, как ты – дышишь?
Гляжу в потолок.
Думаю, что рассветает, пожалуй, в пять.

А ты вдруг как дернешься, словно ударил ток,
Пару секунд не дышишь – и вот, опять…

Я прочитал, что это бывает с теми,
Чей мозг вдруг решил, что тело уже мертво –
И шлет свой сигнал, импульс из центра в темени,
Чтобы таким пинком запустить его.
И вот, ты вздыхаешь во сне, так жалея, верно,
Что не удалось добраться опять до рая.

Но только, ты знаешь, пусть я эгоист, наверно,
А ты все равно живи
и не умирай. А?

---

Бог и верования

"Смотри, как бы не ограничить себя отдельным веро­ванием и не отвергнуть
все остальное, ибо тогда от тебя ускользнет немало блага, — поистине от
тебя ускольз­нет само понимание истины. Храни в себе содержание
верований любой формы, ибо Бог слишком необъятен и велик, чтобы
полностью заключить Его в одну веру."

Ибн аль-Араби

@темы: философия, бытие определяет-ся

---

Джек-с-Фонарём - про свои стихи и про жизнь. Отлично.

06.12.2014 в 11:02

Пишет  Diary best:

Еженедельное интервью
Каждую неделю мы публикуем интервью с интересными обитателями @ресурса, @дневниковцами увлекательных профессий и необычных хобби.

Пишет  @interview:

 Джек-с-Фонарём, автор стихов

Меня часто спрашивают: «Почему Джек-с-Фонарём-то? Потому что ты хотел светить другим? Потому что ты вечный скиталец?» Гхм. Мне стыдно признаться, но ник я выбрал абсолютно от балды – за пару дней до этого читал северные легенды и написал тогда первое, что пришло в голову. Я вообще не собирался заводить поэтический дневник – это была моя личная тетрадка, куда я выкладывал старые стишки. А потом вот, поди ж ты, как всё сложилось.

Писать стихи меня вдохновила Вера Полозкова. И дело даже не в её поэтическом таланте – хотя пишет она так замечательно, что у меня до сих пор не получается повторить её стиль даже ради интереса, – а в том, как образно и захватывающе она умеет говорить о себе. Еще в школе она была первым поэтом, не смотревшим на меня со страниц учебников и книжек, не наблюдавшим с памятников и кадров документалок. Она была всего на пять лет старше, и это было просто озарением – «эй, мэйт, оказывается, тебе не нужно быть мертвым или столетним, чтобы тебя читали, садись и пиши». Она недавно была на концерте в моём городе, я купил билет в середину первого ряда. Хотел подойти и поговорить с ней, но не решился – представил, у скольких людей за все время возникло такое же желание.

Вообще ощущение после выхода моей книги странноватое. До сих пор кажется, что я тюкнул какого-то автора по макушке, украл рукопись и присвоил книгу себе. Великолепными иллюстрациями Даши Кожевниковой – восхищаюсь. Работой Тани Богатырёвой, из-за которой, собственно, эта книга и увидела свет – восхищаюсь. А стихи каждый раз читаю – и будто не мои.

Я окончил журфак, и в плане знаний это было решительно бесполезной затеей – всё необходимое я приобрел уже в процессе работы. Зато ВУЗ стал неоценимым опытом в плане социальных коммуникаций – именно там я научился выбирать друзей, отвечать на колкости, отстаивать то, что мне дорого и открывать пиво «Хадыженское» карандашом.

В какой-то момент, читая комментарии, я понял, что заработал себе амплуа «сказочника» и «волшебника», и это оказалось самым паршивым, что случилось со мной в творчестве. Через эту химеру оказалось чертовски сложно пробиться – ты пишешь какой-нибудь грустный, тяжелый или просто сложный текст, про одиночество или выбор, про осознание идентичности или страх войны, хочешь хоть какого-то фидбэка, а тебе пишут сплошь – «волшебно» и «сказочно», будто ты им тут сценарий новогоднего представления расписал. Будто одно само умение писать в рифму и облекать истории в форму рассказа чего-то стоит без смыслового наполнения. Впрочем, всегда есть и те, кто понимает и комментирует в тему. Понимающих читателей вообще много, они просто реже высказываются вслух.

Я очень долго был приверженцем фразы о том, что близких друзей много не бывает, но, по-хорошему, мне нужно поднять руки вверх и признать: я окружен большим количеством изумительных людей. Живые, гениальные, талантливые, предприимчивые, сострадательные, ироничные, с кем-то мы знакомы уже лет по восемь и общаемся почти телепатией, с кем-то – по полгода и постоянно открываем друг друга заново. Я дико счастлив в этом плане, и всячески стараюсь им соответствовать.

Дружба для меня – это великая и непостижимая химия: вы можете общаться с человеком всю жизнь и так и не стать близкими, а можете скентоваться за месяц и быть готовыми с ятаганом наголо броситься, чтобы защитить друг друга. Я раньше думал, что это романтика, и только в сериалах типа «Светлячка» бывает, пока сам не убедился, что это работает.

С кем я точно не готов общаться – так это с нетерпимыми людьми и с теми, кто считает, что их видение мира даёт им право диктовать другим людям, как надо жить.

В левом кармане моей куртки сейчас лежат наушники. Они жёлтые, старые, страшно любимые, и им, по-правде, уже давно пора в лучшие края, но они пока держатся. Уважаю их выбор и всегда прошу хотя бы не откинуться во время долгих поездок.

Я бы хотел встретиться с О. Генри за чашкой чая. Я сказал бы ему: «О’кей, мистер, шутки в сторону: где ты прячешь свою машину времени?»

Самое страшное проклятье — это когда не находишь в себе силы что-то изменить. Я не про глобальные даже вещи, не про революции и мир во всем мире, а так, про шкурное – не находить силы бросить нелюбимую работу, поговорить с близким человеком на неприятную тему, не обрушиться на диван после изнурительного дня, а заставить себя сделать что-нибудь, что давно хотел. Это может на годы растянуться, если кто-нибудь не заметит и не поможет. Можно и самому справиться, конечно, но на это нужны космические затраты мужества и воли.

Когда-то я думал, что деньги – дрянная бумага, и дело вовсе не в них. В начале универа так и было – всего-то нужно, что на проездной, на вино, на горбушку с сосисой в ларьке у Драмтеатра, и всё, гуляй – все закаты, крыши и набережные твои. Самостоятельная жизнь в этом плане, конечно, гораздо отстойней. Слишком много переменных – тебе нужно где-то жить, готовить, а еще хочется в Европу, и починить велосипед, и комп уже барахлит, а денег, в итоге, выходит – только на жить и пожрать. Мне хотелось бы столько денег, сколько можно их достать без необходимости посвящать их добыванию всю свою жизнь.

Ложь во благо — это когда мы с подругой заказываем огромный сет роллов на двоих, но говорим, что это на шестерых, чтобы нам положили больше приправ (и не осуждали нашу неумеренность в еде).

У меня всю жизнь вообще не было своей комнаты, поэтому когда я снял квартиру и стал жить один, оторвался по полной. Куча киноплакатов на стенах, фигурки супергероев, доски с фотографиями с самых крутых дружеских затей за последние несколько лет, маленькая библиотека, большое гриффиндорское знамя, которое мне нарисовали и подарили на день рождения, и огромный стеллаж с настольными играми. Их у меня больше двадцати. Серьезно, я ярый фанат настольных игр – подарите мне одну, и я пойду за вами в преисподнюю.

Безответная любовь — это отличная почва для творчества в юности и отличный способ жалеть себя в зрелом возрасте.

Близость — это когда вы проваливаетесь в трещины между социальными протоколами. Когда вы с одинаковой страстью обсуждаете глобальные морально-этические проблемы и смешные усы водителя автобуса. Когда вы не боитесь быть друг с другом немодными, некрутыми, грустными, боязливыми, уставшими и сумасшедшими, но стараетесь быть интересными, великодушными, понимающими и надёжными. И тотальное уважение друг друга, конечно, без этого вообще никакие здоровые близкие отношения не выстраиваются.

Когда я влюбляюсь, я преувеличенно громко смеюсь, начинаю много шутить и дерзить, протираю в человеке дыру глазами и вообще веду себя как полный кретин. В общем, готовый персонаж мультфильма для детей до четырнадцати.

Человек перестает быть человеком, когда начинает ставить свои идеалы выше человеческих жизней. Я видел такое вблизи, и не хотел бы увидеть еще раз.

Как человек, не способный нарисовать ничего выразительнее наскальной живописи, я безмерно восхищаюсь художниками. Это для меня какой-то непостижимый вид магии, самая прямая передачи грёзы в реальность. Особенно завидую тем, кто сразу и художники, и писатели – черт, черт, ты же можешь переносить на холст задуманных тобою книжных персонажей, о чем еще мечтать?

Если ты стоишь посреди тобой же заботливо созданного минного поля, обвешанный противотанковыми ежами, не удивляйся, что никто не выказывает особого энтузиазма в понимании твоей тонкой натуры.

Когда мне было восемнадцать-девятнадцать, все стихи были про то, что хэхэй, весь мир открыт для тебя, только протяни руку, каждая дверь распахнется перед тобой, чудо будет ждать на каждом углу, реальность будет таять под пальцами. Сейчас мне двадцать три, и всё, оказывается, чертовски непросто. Ты нифига не избранный — за тобой никогда не прилетит ТАРДИС, не придет письмо из Хогвартса, таинственный незнакомец не возьмет тебя на работу мечты, миру по большей части все равно на львиную долю твоих порывов, а когда все надоест, ты не можешь все бросить и срулить в Брюссель или на Бали, чтобы там есть, молиться и любить, потому что у тебя девять часов работы в день и зарплаты хватает только на аренду квартиры, кружку пива и бутерброд с колбасой. И что иногда менять что-то очень страшно, потому что боишься остаться без денег и крыши над головой, и что нет сил и возможностей быть героем как те, кто в один день бросают скучную рутину и уезжают на два года в кругосветку. Мир не пластилиновый, он неуступчивый и с острыми краями — но тем интереснее изучать его нюансы и самому протаскивать чудеса сквозь железные звенья.

Сейчас мне хочется писать про то, что бояться – это нормально, и давать слабину – не страшно, но давай хотя бы строчку рассказа, хотя бы набросок рисунка, хотя бы рифму, хоть ноту, хоть раз в неделю, не получается – пробуй еще раз, все угодно кроме того, чтобы считать себя ни на что не способным ничтожеством. Что посреди всего этого ветра в лицо тебе нельзя сдаваться, нужно искать выходы, творить, мечтать, уезжать на выходные из города, строить смелые планы, тащить себя и по возможности тащить других. Что большие изменения не происходят в один день, что ты смельчак и умница хотя бы по тому факту, что не боишься копаться в себе и готов день за днем, по кирпичику выносить из себя построенные за жизнь стены.

Нужно учиться замечать чужую боль и ставить себя на место других. Звучит банально, но, по-моему, это вообще единственный способ видеть сквозь темноту.

---

"Стальной алхимик"

Мы тут с Пахомом упоролись: за четыре дня (помимо прочих дел) просмотрели 64-серийное аниме "Стальной алхимик: Братство" / «Fullmetal Alchemist: Brotherhood» (2009 г.). (Блин, ну нафига его переводят как "цельнометаллический", криво же, тупая калька с английского...)

Несколько лет назад Пашка меня уговорил было начать смотреть сериал от 2003 года. Но после просмотра пары серий меня заколдобило. В тот момент меня больше всего задолбали чиби-вставки на каждом шагу. Я их крайне не люблю как жанр, но могу потерпеть, если их немного. Но там их было слишком дофига.
Тогда я полезла в интернетик почитать про сериал. Почитала про сюжет, про персонажей, и окончательно положила на это дело толстый болт. Сюжет мне показался какой-то бредовой хернёй, сляпанной по принципу "и манки, манки туда хуйните!". С тех пор Пашка неоднократно пытался осторожненько меня вернуть к этой теме, но я отказывалась наотрез.

А тут он мне говорит, что, мол, сняли же ещё один сериал, заново с нуля, и там гораздо меньше чибятины, и сюжет, мол, отличается - ближе к манге-первоисточнику сделано. Я решила сделать мужу приятное и двинула на второй заход. И втянулась. Просмотрели все 64 серии запоем.

И что я имею сказать. Сериал 2009 г. меня увлёк и впечатлил. В этой версии истории сюжет нормальный, цельный, связный внутри себя. Мир появился, со своей внутренней логикой, в которой нормально получают объяснение события сюжета. Оборванные сюжетные хвосты исчезли. Истории персонажей тоже обрели цельность. Заглянула в первоисточник - ну да, просто сняли нормально по манге. Снова почитала про сюжет сериала 2003 г. - ещё больше ему удивилась: зачем надо было так бездарно раздербанить на части и разбавить фигнёй хорошую, цельную историю? Не всегда развесистая отсебятина идёт на пользу, не всегда. Думаю - как хорошо, что я тогда не стала его смотреть целиком и забивать себе им голову! Вот этот новый сериал сейчас либо не зашёл бы, либо (скорее всего) я вообще бы не стала его начинать смотреть.

А история в итоге оказалась отличная. Красивая, добрая, в меру пафосная, настоящая хорошая сказка. Пока смотрела - удивлялась: вроде бы по сюжету там творится адский магический, военный и политический мрачняк в тоталитарно-военизированной стране, отчего же мне, тем не менее, так душу греет? Пашка сказал: всё просто - люди там хорошие. И в самом деле.

---

Как быстро почистить целую кучу красной смородины

Инновационный способ чистки красной (или белой) смородины от веточек.
Изобретён мною сегодня в приступе паники при виде восьмилитровой ёмкости с этой чудесной ягодой.



Работает отлично! Ягоды не раздавливаются, а резво отскакивают в миску. Одна секунда на одну кисточку. Рекомендую!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Раскаяние и прощение

(банально, но зафиксировать для себя)

Прощение невозможно без искреннего раскаяния. Тот, кто его просит формально, может быть, и получит его так же формально, но не сможет принять.
Потому что прощение - это освобождение и очищение, а для этого сначала необходимо понимание, что ты реально несвободен и грязен (а это всегда так, если у тебя на совести какое-то дерьмо, за которое надо извиняться).
То есть, прощение невозможно только "снаружи". Его тоже нужно впустить, принять, понимая и принимая его необходимость, см. выше. Принять прощение - это простить себя.
Тот, кто прощает - снимает груз с того, кто кается, освобождает его и очищает своим прощением. Для этого необходимо близкое соприкосновение душ, приятие - хотя бы на миг.
Оба - и кающийся, и прощающий - должны быть готовы принять эту близость. Хотя бы на миг.
Акт прощения - очень высокая вещь, он объединяет людей в вечности, даже если они никогда больше не встретятся на земле.
Но в мире становится больше цельности и любви.

@темы: бытие определяет-ся

---

Мальчик или девочка?

Отличный познавательный пост о половом и транс-половом вопросе.

25.08.2013 в 03:33

Пишет  Charoite:

Пол. Не который дощатый, а который гендер
Как вы, наверное, заметили, в этом дневнике с некоторой регулярностью бывают статьи популярно-медицинского характера. Как правило они появляются в ситуациях, когда "средняя по больнице" образованность населения в каких-то вопросах кажется мне недостаточной и я хочу поделиться тем, что знаю: из того, чему меня учили в институте, из личной медицинской и жизненной практики, а также чужих специализированных исследований.
Последнее время часто доводится слышать точку зрения: у homo sapiens существует исключительный половой диморфизм, т.е. существуют только особи женского и мужского пола. Обычно дальше следуют характеристики, которыми должны обладать "настоящий мужчина" и "настоящая женщина".
Помните шутку? Что бог создал на самом деле двадцать полов, а сказал, что всего два, чтобы все помучились? В каждой шутке, как известно, есть доля шутки.
Я хочу немного рассказать о том, какие аспекты существуют в вопросе исследования гендера и его определения — просто чтобы немного уйти от привычных социальных стереотипов и показать, что мир не делится строго на чёрное и белое.

Итак, первым делом поговорим об акушерском и паспортном поле.
Акушерский пол — это то, что записал акушер, осмотрев ребёнка при рождении. Он же потом, как правило, становится паспортным и определяется по видимым первичным половым признакам. То есть, смотрит акушер и на глазок определяет: "торчит пипка" — значит, мальчик, "не торчит пипка" — ну, тогда, по всей видимости, девочка.
Может ли акушерский пол отличаться от генетического? Да, может. То, что увидел и записал акушер, не является истиной в последней инстанции, если подойти к вопросам пола с пониманием всей широты этого понятия. Акушерский пол может быть оспорен, если будут замечены несоответствия, указывающие на ошибку. Такими несоответствиями могут быть признаны, например, истинный или ложный гермафродитизм, а также наличие различных генетических особенностей. Но в этом разделе я не буду углубляться в медицинские подробности. Цель этого раздела пояснить, что определение пола по первичным половым признакам человека может оказаться ошибочным. И человек, оказавшийся в подобной ситуации, может оказаться вынужденным всю жизнь доказывать, что он не верблюд.

Из раздела об акушерском и паспортном поле, которые я своею волей объединил в один раздел (хотя один из них более имеет отношение к медицине, а другой — к вопросам социального характера) закономерно вытекает понятие анатомический пол.
Многим может показаться, что тут всё так же очевидно, как и в первом описанном случае. Но на самом деле, если при определении акушерского пола рассматриваются в основном внешние первичные половые признаки, то при определении анатомического пола мы вторгаемся несколько глубже в организм человека. Мы рассматриваем фактически всю репродуктивную систему человека. Внешнее строение половых органов может кардинально разойтись с той картиной, которую мы увидим на УЗИ чуть не написал "на вскрытии", простите. Так и выясняется, что вдруг у человека, который считался девочкой, вдруг внезапно отсутствуют яичники, зато есть семенники, и наоборот. Анатомический пол можно определить достоверно, если наличествует полный набор необходимых репродуктивных органов для одного пола и при этом отсутствуют органы репродуктивной системы, относящейся к другому полу или их рудименты.
Нельзя полноценно рассматривать половую принадлежность человека и с точки зрения только анатомического пола. Иначе может получиться, что мы откажем в возможности называться мужчиной тем людям, с которыми произошла, скажем, травматическая кастрация. Или людям с первичным бесплодием (в которое я тоже не буду углубляться, ибо причин великое множество) только на основании того, что их репродуктивная система не работает так, как ей положено.

Впрочем, существует ещё один аспект, который нельзя обойти вниманием. Не раз приходилось слышать, что на самом деле всё решают гормоны, и мужчины и женщины на самом деле такие разные и по-разному реагируют, потому как у одних тестостерон, а у других эстроген. Таким образом мы приходим к ещё одному аспекту пола — к гормональному.
Если кто-то вам скажет, что у мужчин и женщин гормоны разные — это неправда. Гормоны одни и те же, разница лишь в их пропрорциональном соотношении. Соответственно этой логике мы можем сказать, что у кого больше эстрогенов — это женщина. У кого в половых гормонах преобладает тестостерон — мужчина. Но при заболеваниях, нарушающих гормональный фон (а в наше время с этим сталкиваются очень многие люди) мы вполне можем получить генетического мужчину с преобладающим количеством эстрогенов и генетическую женщину с преобладающим тестостероном. В таком случае в фенотипе будут проявляться признаки феминизации у мужчин и маскулинизации у женщин, вплоть до полного изменения фенотипа на противоположный. Делает ли это женщину мужчиной, а мужчину женщиной? Похоже, что и этот аспект в рассмотрении отдельно от прочей совокупности ничего не прояснит в вопросе определения пола.

И вот мы дошли до генетического аспекта пола. XY — мужчина, ХХ — женщина. Пока так — всё вроде бы просто. Но только до того момента, пока в дело не вступает многоообразие великой науки генетики.
Думаю, что большинству знакомо слово мейоз из курса школьной биологии. И там же говорилось, что иногда мейоз может пойти несколько необычно. Это касается не только пестиков, тычинок и горошин, на которых мы учим законы Менделя. В применении к половым хромосомам человека всё тоже может случиться совершенно нетипичным образом. Например, половых хромосом окажется не две, а одна или три, или четыре, или даже пять. Известно, что чем больше случилось проблем при расхождении хромосом, чем больше половых хромосом получилось в итоге, тем менее жизнеспособна получившаяся в итоге особь. Однако некоторые варианты моносомии, трисомии и прочей -сомии вполне жизнеспособны. Более того, они живут среди нас, просто у них на лбу этого не написано. Именно о таких случаях пишут в газетах: "мужчина в Гонконге на пятидесятом году жизни узнал, что на самом деле он женщина". Реальная история, кстати.
Разберём несколько частых вариантов:
Х0 — человеку досталась всего одна половая хромосома, второй не завезли. Это называется синдромом Шерешевского-Тернера. Чисто в генетическом аспекте такой человек вроде бы является женщиной, так как половая хромосома Y у него отсутствует. Это так и считалось до того момента, пока наука не позволила более предметно исследовать Х-хромосому. И недавно обнаружилось, что при кариотипе Х0 в хромосоме Х отсутствует типичный для женского пола половой хроматин. Таким образом, исследователи предположили, что комплекс половых хромосом человека с кариотипом Х0 должен был бы в норме соответствовать мужскому типу XY. Как в действительности стоит определять генетический пол такого человека — вопрос всё ещё остаётся открытым.
Кстати, возвращаясь к тому мужчине из Гонконга, который внезапно узнал, что он женщина: у него наличествовал как раз таки синдром Шерешевского-Тернера. Но синдром пришёл не один, а привёл с собой "друзей". В смысле, у него случился ещё один сюрприз от генетики — врождённая гиперплазия надпочечников. Это такая штука, при которой надпочечники работают неправильно, но с вариантами. В случае мужчины из Гонконга, его надпочечники ещё в периоде внутриутробного развития вырабатывали большое количество мужских гормонов. А они, как известно, отвечают за формирование первичных половых признаков. Поэтому акушерский его пол был определён как мужской. Его фенотип был мужским. Биологически он являлся женщиной.
Возможна ли обратная ситуация?
Конечно, возможна. Природа очень, очень разнообразна.
Может случиться так, что у генетического мальчика не будет вырабатываться тестостерон в достаточном количестве. Или, скажем, тестостерона будет полно, но дефект будет наблюдаться со стороны рецепторов к тестостерону. То есть, сам гормон будет наличествовать, но не будет работать. И родится человек, который по акушерскому полу будет определяться как девочка. По фенотипу будет девочкой. А вот по генотипу будет мужчиной.
Еще в медицинской практике известен синдром Клайнфельтера. Классический синдром Клайнфельтера — это кариотип XXY. Но вариативность большая. Может быть и XXXY и даже XXXXY. Для таких людей характерен, как это принято говорить, фенотипический полиморфизм. Они могут выглядеть как женоподобные мальчики. Или как девочки. Или... или... слишком много этих "или". Генетический пол таких людей однозначно трактуется как мужской.
Я рассказываю сейчас про "чистые" типы. Но сами понимаете, что "сферический пациент в вакууме" случается крайне редко. При генетических проблемах часто наблюдается такая штука, как мозаицизм. В одних клетках организма нарушения есть, в других нет. Или нарушения есть во всех клетках, но сами нарушения разные.
Какой вывод можно сделать из этой части ликбеза, кроме того, что природа штука хитрая? А такой, что если у вас в глаз не встроен мистический датчик, определяющий с ходу геном человека, вы вряд ли можете сказать, кто перед вами на самом деле: парень или девушка.
Единственный признак, который хоть как-то может иметь значение — это наличие у человека детей. Тогда есть шансы, что этого человека миновали шутки генетики в аспекте именно определения генетического пола.

"Что за ужасы ты тут рассказываешь" — говорили мне люди, когда я за рюмочкой чаю на пальцах и подручных средствах излагал варианты генетического многообразия рода человеческого. — "Это же так редко случается"! В целом, смотря с чем сравнивать. Конечно, реже, чем хронический насморк. Но тех, кто считает, что это всё большая редкость, я вынужден разочаровать: не такая уж и редкость в самом деле. Чтобы не быть голословным, приведу немного статистики.

Статистические данные

Синдром Шерешевского-Тернера встречается в соотношении 1 на 2500 новорождённых девочек.
Синдром Клайнфельтера 1 на 500-700 новорождённых мальчиков по данным разных лет.
Различные формы врождённой гиперплазии коры надпочечников 1 на 5000 новорождённых любого пола.


Теперь мы вплотную подходим к тому, что определяет пол человека в глазах обычных людей на улице — к полу фенотипическому, он же совокупность внешних признаков, которые принято считать чисто мужскими или чисто женскими.
Большинство обычных людей определяет пол собеседника на глазок, и для этого им совсем не обязательно лезть оппоненту в штаны, вона же всё на роже написано. То есть, пол собеседника мы как правило определяем по выраженности вторичных половых признаков. И, как водится, если уж по первичным его не всегда определишь, то по вторичным определять — ещё более дохлый номер. Тем не менее, для большинства этот способ определения является ведущим.
Значит ли это, что женщину делают женщиной, извините, сиськи, а мужчину мужчиной делают борода и усы? Мне кажется, что нет.
Тем более, что выше мы говорили: есть ряд заболеваний, не связанных напрямую с полом, но дающих изменения в фенотипе. Та самая феминизация у мужчин, сопровождающаяся гинекомастией (увеличением груди), жировыми отложениями по женскому типу, повышение голоса и т.п. И маскулинизация у женщин. Симптоматика, соответственно, обратная.
Да, к сожалению, так часто происходит, что мы "видим то, что видим" и у нас настолько вбиты внешние стереотипы, которые нам внушили в детстве, что мы не можем себя заставить "развидеть". Но, может, стоит, порой, задуматься и перестать воспринимать всё настолько однозначно? Внешность бывает обманчива, как и обманчива сама природа.

Раз уж мы заговорили о стереотипах, нельзя обойти вниманием ещё один аспект гендера — пол воспитания.
Также известен как назначенный пол: тот, который назначают родители/опекуны/воспитатели. Известны традиции в самых разных культурах, когда мальчиков одевали в женские вещи и воспитывали как девочек, равно как и наоборот. Подобные случаи иногда случаются до сих пор.
Например, в мировой практике зафиксирован случай, когда в одной семье родились близнецы-мальчики. Но в результате несчастного случая один из близнецов в детстве лишился полового члена. И родители решили, чтобы не травмировать ребёнка, воспитать его как девочку. История по итогу закончилась трагически. Когда "девочка" подросла, она никак не хотела осознавать себя девочкой. Пол воспитания не повлиял на самоопределение человека, его психический пол.
Именно после этого случая с близнецами в мире стали задумываться о том, что пол не может определяться только воспитанием и, что вероятно, в человеческом мозге есть что-то, что отвечает за формирование у человека полового самосознания. В более ранней практике это отрицалось и во главу угла ставилось именно воспитание. Нельзя отрицать влияние воспитания совсем — оно имеет большое значение для нас всех. Но если бы с воспитанием было всё настолько хорошо, то не случилось бы трагедии близнецов, не существовало бы в мире трансгендеров, бигендеров, агендеров и т. д.
Так что воспитание, увы, не панацея. И в некоторых случаях оно может существенно навредить.
С другой стороны — часто наше внутреннее понимание гендера заложено в нас именно воспитанием. Мы считаем, что есть мальчики и девочки, есть чёрное и белое — потому что нам так говорили в детстве мама и папа. Порой бывает сложно даже допустить, что эта кажущаяся очевидной дихотомия не вполне дихотомична. Именно на основании воспитания мы часто делаем скоропалительный вывод, что вот от сих до сих — норма, а от сих до сих — уже патология. На самом деле я считаю, что те вещи, которые пока не поддаются иному виду познания, кроме эмпирического, не стоит так уж резко разделять на норму и патологию. У нас недостаточно данных для того, чтобы сказать это с уверенностью. Мы всё ещё так мало знаем о себе самих...

Поскольку воспитательная модель закладывается в нас социумом, то нельзя не упомянуть и социальный пол. Отдельно хочу оговорить, что в данный момент я уже постепенно начал вылезать из медицинской части статьи и нагло влезать в психологию. Мои знания по психологии ограничены профильным медицинским образованием, поэтому друзья-психологи, возможно, могли бы осветить эти аспекты более подробно и более интересно, чем я. Если я где-то неправ, то, надеюсь, психологи меня поправят.
Социальный пол никак не изучается медициной. Потому что это как раз то самое, насколько хорошо человек соответствует стереотипам, принятым в обществе, его социальная роль. Ну, например, что мужчина должен занимать в обществе активную жизненную позицию, а женщина — пассивную. Что муж должен зарабатывать больше жены. Что детей при разводе надо оставить матери, а не отцу. Поэтому о любой успешной женщине, делающей карьеру, можно сказать, что она занимает мужскую социальную нишу, и её социальный пол — мужской. Равно как и о мужчине, который сидит с детьми, готовит и занимается домом, можно сказать, что его социальная роль и социальный пол — женские. Честно признаюсь, во всём этом распределении гендерных ролей я вижу фикцию. Человек должен иметь возможность заниматься тем, что ему нравится. Оглядываться в этих делах на социальные стереотипы — дело не самое лучшее. Иначе можно сколько угодно соответствовать общепринятой социальной норме, но при этом так и не стать счастливым человеком.
Сюда же следует отнести все вопросы гендерной дискриминации, но о ней мы сегодня говорить не будем — этот материал слишком обширен и не является хоть сколько-то моим профильным в плане полученного образования.

И самая последняя, но отнюдь не самая маловажная часть — о психическом поле человека. Эта проблематика весьма актуальна в наши дни, поговорим о ней.
При нынешнем развитии науки уже не поддаётся сомнению тот факт, что психический пол, также называемый гендерной идентичностью имеет биологический характер, заложен в каждом человеке с рождения, не является предметом сознательного выбора и не подлежит воспитанию (см. хрестоматийный случай с близнецами, но такой случай не единственный). То есть, это означает, что при рождении в каждого человека заложено его гендерное самосознание. Если оно соответствует привычной социальной модели, у человека всё хорошо, он живёт в согласии с собой и окружающими. Но природа и тут не могла не пошутить. Психический пол человека вполне может несоответствовать его акушерскому, анатомическому, генетическому, фенотипическому, гормональному, полу воспитания и любому другому полу. Такое состояние называется гендерной дисфорией. Человек не может принять свой гендерный статус, свой назначенный пол. Как правило, такое состояние переживается человеком тяжело и не делает его счастливым, не позволяет самореализоваться в той гендерной роли, в которой ему хотелось бы. Впрочем, наука не стоит на месте и сейчас стали появляться способы помогать таким людям. Появилось понимание, что не стоит лечить их электрошоком (было и такое!). Медицинских вопросов смены пола мы тоже касаться не будем — я больше хочу сказать о другом: о том, что в нашем чёрно-белом обществе такие люди часто остаются непонятыми или даже считаются ненормальными, психически нездоровыми. Это не так.
Действительно, есть психические заболевания, в симптомокомплекс которых может также входить и гендерная дисфория (например, шизофрения), но это не значит, что всех людей с гендерной дисфорией следует сразу равнять с больными шизофренией.
Вопреки этим представлениям, большинство людей, испытывающих гендерную дисфорию, психически нормальны. Но при этом они лишены какой-либо социальной защиты и во многом противопоставляются обществу, которое в основной массе обладает ретроградной половой моралью и является по отношению к ним агрессивно-враждебным.
NB! Многие знают, но на всякий случай оговорюсь: гендерная идентичность не имеет связи с сексуальной ориентацией. Это разные вещи.

Мне не раз приходилось слышать мнение от достаточно образованных людей, что вот транссексуалы — это те, кто пол меняет, у них это с детства и всё серьёзно, а у остальных игрушки, балушки и веяния моды. А почему моды, собственно говоря? Может, просто в наши стало хоть сколько-нибудь возможно говорить об этом? А то, как известно, в Советском Союзе и секса-то не было, не то, что гендерной дисфории.
Думаю, стоит дополнительно пояснить: существует ядерная форма гендерной дисфории и латентная. Вот та, которая ядерная — это первый случай, когда человек просто не может по-другому, ненавидит своё тело и не может с этим жить. Латентная форма проходит по-другому, но от этого не становится менее важной проблемой. Поэтому я всегда призываю людей относиться друг ко другу терпимее и добрее, но это уже лирика. Без лирики — статистика, увы, не на стороне людей с гендерной дисфорией. У нас считается, что как минимум один из четырёх людей с нарушениями гендерной самоидентичности не доживает до 21 года. Не по причине соматических болезней, а по причине суицида. По зарубежной статистике (нашей в этом вопросе пока не существует, или мне не удалось её найти) 47% транссексуальных женщин и 30% транссексуальных мужчин подвергались насильственным нападениям. Социальная адаптация затруднена, социальной защиты нет, дискриминация в наличии. Увы.
На этой печальной ноте я, пожалуй, закончу свой рассказ о психическом поле. Выводы, я думаю, каждый способен сделать самостоятельно. Просто помните, что среди нас в нашем обществе есть люди, для которых рамки, в которые мы пытаемся загнать наш мир, тесны. И это относится к любым аспектам — гендерным или нет. Просто все мы люди, жители планеты Земля, и глупо было бы вообще говорить, что кто-то лучше, а кто-то хуже других. Все мы разные, и именно этим и интересны.

В общем, вот так тяжело жить человеку в таком большом и многообразном мире, познавать его — и себя. Иногда начинает казаться, что животным быть проще.
Как врач, я придерживаюсь дарвиновской эволюционной теории. Человеку ничто не мешает вести своё происхождение от животных. Другое дело, что большинство поведенческих реакций у животных обусловлено инстинктами, а у нас есть возможность не только эмпирического, но и теоретического познания, мы способны на сложные умозаключения, на восприятие сложной информации и её анализ, на формирование своего собственного мнения и отношения к проблематике. В этом плане, я думаю, мы несколько отошли от инстинктов. Отошли ведь?

---

Драккар Сигурда

Пашка случайно нашёл сегодня в сети этот пост от 2010 г. - про то, как мой названный братец Сигурд достроил свой драккар, над которым трудился несколько лет. Сохраню здесь, а и вам, возможно, интересно будет.

17.08.2010 в 19:38

Пишет  Dancer With Fire:

О том, как сбываются мечты
У меня люди, идущие к поставленной цели не смотря ни на что вызывают искреннее восхищение. Не всем, увы, дано понимание того, что если ты за что то взялся, если ты чего-то хочешь, добивайся, круши преграды и верь в себя, тогда все получится. И мечту можно воплотить в жизнь своими собственными руками, главное очень хотеть. Доказать эту простую истину я хочу на примере искренне любимых мной людей, шедших к своей мечте долгих четыре года.
Впервые переступив порог "Дружбы" (подростковый клуб), я, помнится, совсем не удивилась странным деревянным констукциям в углу комнаты, пропитанной духом чего-то давно, казалось бы, ушедшего, но возрожденного воистину увлеченными людьми: кольчуги, шлемы, щиты; правда, мало ли для чего понадобились... И уже много позже я узнала, что загадочные конструкции были ни чем иным, как составными частями корабля. Он звался Драккар - «корабль-дракон».
Тогда меня немало удивила и восхитила мечта своими руками построить корабль, правда, поначалу не очень то верилось в то, что она когда-нибудь вообще исполнится. Но азарт идеи все таки захватил и меня, ведь у необычных людей и мечты необычные.
Долгое время будущий драккар простоял в клубе, но в конце концов Сигурд нашел место для строительства - почти у черта на куличиках, но зато рядом с рекой да и участок охранялся. Все лето народ трудился не покладая рук, кто-то приезжал поработать на выходные, кто-то почти безвылазно жил на острове. Сейчас даже трудно посчитать количество людей, приложивших свою руку к строительству корабля, хотя основной костяк из 6-8 человек сохранялся до конца.

За лето было сделано многое...

За лето было сделано многое, но не все, корабль - все таки не игрушка, хоть и не такой большой, как драккары из прошлого, всего около 8 метров в длину, но усилий требовал немало. Надо отдать должное кораблестроителям, они продолжали трудиться до холодов.
В сентябре 2008 года воплотившуюся мечту впервые спускали на воду. Тогда, конечно, готово было только самое основное, но народу, желающего поучаствовать да и просто посмотреть на спуск, набралось предостаточно.









Что больше всего поражало - это увлеченность и преданность людей поставленной цели. Они не забросили корабль,не опускали руки, хотя проблем со строительством хватало, но напротив, заражали своей мечтой других...
И вот, наконец, этим летом драккар отправился в свое первое путешествие вверх по реке Уфимке.


















Славный получился корабль. В Перунов день, когда я приехала на остров он встретил теплым деревянным боком
Сколько любви и старания...
А на следующий день вновь поход. На этот раз почти на девять дней...










Сказать всем этим я хотела только одно: верьте в свою мечту. Верьте и давайте ей жизнь, потому что каждый сам кузнец своего счастья!

Использованы фотографии авторов:КамиллаЯ, Veda Wildfire, Наталья Прокофьева, Сирано

---

Что Кайт Странник делала на "Тропе" (персонажный отчёт с игры 23-25 августа)

Тропа - это такое странное сложносочинённое ответвление Дороги.
В начале Тропы стоит Город - всеобщий приют, где живут разные обитатели - медики, кабатчики, торговцы, исследователи, представители всяких разных сил и предоставлятели самых разных услуг. И там не работает почти совсем никакое оружие.
Дальше - Пригород, где живут лихие ребята - сталкеры, местный криминалитет и всякие стрёмные личности. И там уже всё в порядке с возможностью замочить ближнего.
За пригородом начинается Тропа (цепочка аномальных зон, по сути - полоса препятствий, но по мере углубления содержимое Тропы становится сложнее и загадочнее). Тропа анизотропна, то есть, идти по ней можно только в одну сторону - от Города.
Вдоль Тропы идёт Трасса. По ней тоже можно идти, и тоже только от Города, но попасть с неё на Тропу в норме нельзя. А попасть с Трассы в Город - только на машине проводника (Провода). На Трассу попадают все погибшие на Тропе, в Городе и в Пригороде. Потом их подбирает Провод и привозит в Город, где они вновь оказываются живыми, хотя и не без некоторых повреждений в тонком плане. И идут лечить свой тонкий план к тем, кто может это лечить.
А ещё вдоль Тропы идёт так называемый Коридор, по которому, как я поняла, можно бегать туда-сюда, но не всем, а только Людям Тропы (которые служат Тропе) и кое-кому с особыми возможностями.
Есть ещё такая штука - Конец Тропы, который у каждого свой, то есть - это не столько место, сколько финал пройденного пути и исполнение какой-то собственной миссии, желания и т.п.
На Тропу идут разные люди и нелюди, каждый за чем-то своим. Кто-то желает достичь Конца Тропы, кто-то просто таскает с Тропы какой-то полезный хабар и торгует им. Тропа смертельно опасна, идущие погибают на ней, возвращаются и снова идут на Тропу. Некоторые уже забыли, зачем они шли туда изначально (тем более, что там полно аномалий, повреждающих в том числе и память), и ходят туда уже по инерции, за адреналином и ощущениями, которыми уже просто живут.
Вот такое весёлое место.

это была присказка, а внутри - сказка

Итак, я на Тропе - Кайт Странник, Дух Дороги, личность с очень богатой историей ещё с "Перекрёстка" и нескольких других игр/миров, где присутствовала более или менее тайно или явно. Я пришла с Дороги, чтобы посмотреть, что это тут за такая выросла дорожная ложноножка, и насколько оно ложно, а насколько - ножка. На начало игры я только что появилась в Городе и начала осматриваться
Возможности у меня особые. Поскольку я Дух, постольку у меня нет физического тела, а то, что вы видите - состоит из своего рода плотного эфира. Я могу есть, спать, прикасаться и брать в руки предметы - но не могу никого никуда отнести на руках, не могу убить или нанести физический вред. Но я могу использовать силу Слов или что-то из магической области. Меня нельзя убить или ранить физическим оружием - оно просто пройдёт насквозь. Но можно повредить мне иными способами, в том числе силой Слов, магией или более сложными метафизическими действиями. Я могу ходить по Тропе и Трассе (может, и по Коридору, не проверяла, но по логике вещей - вроде бы да) в любом направлении и переходить туда-сюда. Но не могу быть проводником. Я не вижу Конца Тропы, его для меня не существует - для меня Тропа просто ненавязчиво переходит в Дорогу где-то там, за последней аномальной зоной.
А ещё я могу возвращать людям утраченные кусочки души - но не просто так, мановением руки, а в том случае, если человек сам сделает свой шаг по Дороге, которая, как известно, в первую очередь есть путь Судьбы. На самом деле, конечно, люди сами себе их возвращают, а я, по сути, только свидетельствую это перед лицом высших сил. Но люди не всегда догадываются о самой подобной своей возможности, и моё дело - напомнить им об этом.

Придя в Город и узнав самые общие сведения о Тропе и Трассе, я напросилась к одному из Проводов прокатиться Трассой на его автомобиле. Не то, что бы я не могла пойти туда сама, но так будет вежливо - чтобы Трассу мне впервые показал тот, кто ей служит здесь. А потом, глубокой ночью, прошлась по ней уже своими ногами, любуясь полной луной сквозь лесные ветви и на полянах. Трасса оказалась не очень длинной, а где-то там, где заканчивались аномалии Тропы, она снова плавно переходила в Дорогу. Следовательно, это развилка, а не тупик, как казалось изначально.
Пообщавшись в Городе с его жителями и гостями, без удивления обнаружила среди них несколько знакомо фонящих субъектов. "Ад", "Инферно", "Нижние миры", "Бездна" - много названий у слоя мироздания, которому принадлежат некоторые люди и нелюди, закладывающие то, что в обыденном языке чаще всего называют душой, в обмен на могущество и власть над другими. Прямые порождения этих пространств и сил тоже частенько ходят среди живых. И здесь тоже ходят. Мужик в чёрном плаще и цилиндре, здесь его, кажется, называют Спектрум. Он что-то мутит с зеркалами. А вот один из Людей Тропы, и в руках у него - длинный изогнутый клинок, очень похожий по ощущению на демонический Чёрный Меч, с которым мне доводилось некогда встречаться на Дороге. А вот мужчина в сером сюртуке, в руках его - шпага с красивой узорной рукоятью. Его называют здесь Джи Ти. Его повсюду сопровождает красивая хрупкая девушка, которая не совсем девушка - скорее, часть его самого. От этого мужчины тянутся тонкие незримые нити к множеству других людей - это нити власти, которую он заполучил над чужими душами. Как это знакомо...

У меня чудовищное дежа-вю. Город на Тропе очень напоминает мне старый, ныне покинутый людьми Город-на-Дороге, тоже населённый выходцами из разных миров и так же принимающий всех, кто соблюдает правила и законы добрососедства. На память приходит давняя история. Однажды в Город-на-Дороге явилась компания инферналов, называющих себя синобитами. Это были милые, обаятельные ребята, когда-то бывшие людьми, а ныне обладающие второй, демонической ипостасью. Их демоническое "я" выглядело довольно чудовищно и было идеально приспособлено для причинения разнообразной более или менее мучительной смерти, исторжения души и других не менее приятных процедур. Их же человеческое "я" очень хотело жить и чувствовать себя обычными людьми, способными радоваться, грустить, любить, испытывать нормальные человеческие чувства
В Городе-на-Дороге они вели себя поначалу очень прилично - посиживали в Харчевне, ходили и приглашали в гости, устраивали вечеринки, дружились, чем могли - помогали другим... не всегда бесплатно, конечно. И желающим предлагали заключить с владеющей ими силой полезные (по их мнению) контракты. И некоторые подписывались, и присоединялись к синобитам. А потом, в один прекрасный момент, синобиты сошли с катушек и устроили в Городе страшную кровавую бойню. Те силы, которые владели ими, никогда не отпускают своих слуг. И не упускают возможности вырваться наружу и причинить боль, смерть и отчаяние. И чем больше пищи получают эти силы, чем больше человеческой воли склоняют они на свою сторону - тем скорее и страшнее бывают последствия.

Почему я рассказываю здесь эту длинную старую историю? Потому что в Городе на Тропе я почувствовала такое же болезненное напряжение сфер, какое ощущалось и в тот раз в Городе-на-Дороге, и в другой раз - в преддверии явления Мёртвого Бога, и в других местах в сходных раскладах... Прорыв был опасно близок. Как же везёт мне на подобные приключения. Дорога не даёт мне забыть, что я не только Странник, но и Страж, а значит - это моё дело и моя проблема. Ну что ж, попробуем разобраться.

Наутро я знакомлюсь с так называемыми медичками - двумя молодыми (по крайней мере, на вид) волшебницами родом из города Ехо в одном из миров. Чем они занимаются здесь? О, очень важным делом. Когда некто погибает на Тропе и выпадает на Трассу, на него ложится Тень Смерти. Некоторая часть его памяти и души оказывается потеряна для него. И чтобы стать снова полностью живым (а выйти вновь на Тропу может лишь тот, кто полностью жив), нужно исцелить свою душу. Катрина и Марика умеют это. Их волшебство возвращает пострадавшим утраченную душу и память. Есть, правда, побочный эффект - любой, кто снимает с погибшего Тень Смерти, получает над ним власть и способность приказывать ему. Но целительницы не считают правильным пользоваться этим, и у них есть способ отпустить того, кого они исцелили - они дают ему одно задание, по выполнении которого человек вновь оказывается свободен. И медички стараются дать человеку такое поручение, выполнение которого будет близко, а то и полезно ему же самому. Поэтому медичек здесь любят и не боятся.

Мы здорово нашли общий язык с милыми волшебницами. Я поделилась с ними своими наблюдениями. А они со мной - своими сведениями. И что мы получаем на выходе?
Человек со шпагой (точнее, бывший человек, а ныне - по сути, демон), которого называют Джи Ти, тоже снимает с погибших Тень Смерти, на словах бесплатно, а на деле - забирая себе их потерянные кусочки души и обретая власть над теми, кому "помог". И просто собирает души. И когда он наберёт их какое-то критичное количество, он переродится в гораздо более скверную и опасную тварь, чем то, что он представляет собой сейчас. И все, над кем он получил власть, станут тогда его безвольными и послушными рабами. И он поведёт их в бой во имя власти над теми, кого он ещё не успел подчинить. И получит возможность исторгать у людей души насильно и забирать их себе, увеличивая свою мощь. И снова будет бойня - теперь здесь, как бывало ранее в другое время в других местах...
Но если он будет побеждён ранее, чем успеет переродиться, и захваченные им души будут освобождены - тогда есть шанс, что он сможет снова стать тем, кем он был раньше, до того, как вступил в противоестественные отношения с Бездной. Потому что говорят, что сам он жаждет в первую очередь освобождения - более, чем власти и могущества. И полагает, что могущество и власть над душами помогут ему обрести свободу.
Какая, право же, романтическая история. Всё как всегда. Старая, известная иллюзия. Все, кто продался Аду, до поры полагают, что есть возможность пройти по грани, перехитрить Ад и соблюсти свои интересы. Откупиться. Договориться. Все они ошибаются. Все они в один прекрасный момент теряют себя окончательно и становятся теми, кем, собственно и являлись с самого момента заключения своих контрактов - всего лишь перчатками, куклами, в заднице которых торчит управляющая ими рука. Орудиями, не имеющими по-настоящему собственной воли. Они не получат и не сумеют сделать то, чего хочется им - они будут делать то, чего хочет Ад.

Ну, хорошо. То есть, плохо. И что же нам со всем этим делать? В первую очередь - сделать это достоянием гласности. Чтобы те, кто ходит по Тропе и гибнет на ней, не покупались на его посулы. Чтобы те, кто живёт в Городе, знали о приближающейся опасности и были готовы ей противостоять. Ну что ж, через лечебницу проходит много народу. А я пройдусь по Городу и поговорю с его жителями.
Познакомилась с очаровательной девушкой-фотографом по прозвищу Военкор. Она опытный человек, прошедший множество опасных мест. Заглянула в Техникум, познакомилась с парнем, которого здесь прозывают Техник (здесь вообще мало кто пользуется именами, всё больше прозвища). Техник - учёный и инженер, изучает, по его словам, Тропу - хочет выявить общие закономерности её существования. А ещё Техник в формате обмена информацией открывает мне, что он - Джокер в Большой Игре, представитель силы научного познания и технического прогресса... О-о-о, снова дежа-вю!

...Когда-то в одном из миров, куда была отряжена исследовательская миссия дорожного Университета-меж-Отражений, встречали мы подобное занятие. Это когда сильные мира сего (или те, кто мнит себя сильными), получившие в свои руки власть и могущество, воображают, что они уже выше обычных стремлений, выше судьбы, и затевают так называемую Большую Игру, главной ставкой в которой полагают изменение мира по собственному усмотрению. А в качестве более мелких ставок используют земли, богатства, артефакты, заклятия и проклятия, договоры и клятвы, жизни и судьбы. Прискорбное состояние духа. Есть вещи, которыми нельзя играть, низводя их до ранга разменной монеты. Парадоксально, но, пытаясь возвысить себя над ними, ты, напротив, низводишь себя - потому что отказываешься от понимания сути этих вещей. А тот, кто перестаёт понимать, падает вниз и становится сам игрушкой в чужих руках.
Тогда, в том мире, волшебный ветер нашего Дома Ветров разметал карты Большой Игры, и с тех пор попытки её возобновить были безуспешны.

Техник интересуется, нет ли у меня цели уничтожить и здесь Большую Игру. Нет, у меня нет такой цели. Всему своё время и место. Большая Игра Доминиона перестала быть, когда правильно сложились звёзды и настал час. А здесь гораздо большая опасность исходит из другого источника. Поэтому меня не интересует местная Игра - по моим ощущениям, здесь и сейчас она вообще не особенно затрагивает струны судьбы этого кусочка Всемирья.

Гораздо приятнее то, что Техник тоже не заинтересован в кровавой бане и в Городе, полном безвольных кадавров. Если дойдёт до дела - он будет на нашей стороне. Это прекрасно.
Также я пытаюсь познакомиться и поговорить с Архитектором, о котором говорят, что Город устроен и живёт согласно его замыслу. Как это знакомо. :-) В Городе-на-Дороге был, точнее, была Бургомистр Ростислава - душа Города. Хочу понять, насколько, по существу, похож на неё здешний хозяин места. Хочу спросить у него, знает ли он, кто слоняется по его городу и что тут назревает. Но Архитектор очень занят и не хочет идти на контакт - отбалтывается от меня своим "добрым утром", будто я пуговицами вразнос торгую, и убегает по своим делам. А собственно, кто я для него? Очередной случайный гость Города, не более. Ну, значит, ещё не время.

Время настаёт чуть позже. Я снова захожу в лечебницу, и мы с медичками продолжаем соображать, что же мы можем сделать. Говорят, что есть на Тропе некая свободная зона, в которой работает любое оружие и где возможно всё. Говорят, что если в эту зону призвать Джи Ти, то есть шанс его там и победить - если схватятся в битве, с одной стороны, он сам с верными ему людьми, и те, кто готов противостоять ему - с другой. И если Джи Ти будет там побеждён, то захваченные им души освободятся, и он сам тоже получит свободу от Ада.
Медички решают, что нужно это осуществить - призвать Джи Ти в свободную зону и сделать всё остальное. Но медички не ходят на Тропу. Я могла бы, но я чувствую, что это будет неправильно - я пришлый человек здесь, у меня нет права призывать здесь людей на смертный бой - особенно учитывая, что мне самой при этом вряд ли что-то всерьёз угрожает. Мало того, мне это кажется преждевременным - потому что пока что нет и намёка на армию людей, готовых и способных дойти по Тропе до свободной зоны и сразиться там с демоном и его подручными. Но медички рассуждают так - надо начинать пытаться, потому что пока-а-а ещё кто-то вообще сможет добраться до той свободной зоны, мы, глядишь, успеем проинформировать и привлечь каких-то боеспособных парней. А пока будем посылать и посылать, авось кто-нибудь дойдёт.
И тут к медичкам постучался Архитектор, выброшенный Тропой на Трассу. Сто лет мужик сидел в Городе и никуда не ходил, а тут его, видишь ли, на Тропу потащило. Видимо, подспудное беспокойство вывело и его из равновесия. Пока Марика и Катрина снимали с него Тень Смерти, мы рассказали ему всю эту беду про Джи Ти и про способ решения проблемы. И Архитектор получил от медичек задание - дойти до нужного места и призвать там Джи Ти. И пошёл.

А я тем временем решила познакомиться с Шаманом - очень непростым дядькой, который, по слухам, держит бар где-то на самой Тропе. Может быть, он знает что-то важное? Может быть, он захочет и сможет помочь? И я вышла на Трассу и отправилась к нужному участку Тропы - ещё ночью я видела там блики от костра и свет в жилище, но мне не показалось удобным стучать в чужой дом среди ночи.
Полянка, на которой проживал Шаман, была густо оплетена по периметру толстой прочной паутиной. Я вошла и поздоровалась. Меня пригласили к очагу. Шаман оказался симпатичным и совсем молодым с виду парнем. Он пробурчал, что любит, когда его называют Мирддин. Так и буду его в дальнейшем называть.
Ещё он оказался Мастером Слов - в его владениях и в его устах сила Слов была невероятно действенной - и просто гостеприимным хозяином. В гостях у него обнаружились сталкер по прозвищу Альпинист и печальная красивая девчонка из той же сталкерской компании. И Архитектор, всё ещё живой, - видимо, зашедший отдохнуть по пути вглубь Тропы.
Почтенная компания была озадачена. Джи Ти успел погулять по Тропе, снять Тень Смерти (где-то по согласию, а где-то и не очень) с некоторого количества погибших, проделать дыру в перегораживающей Тропу Чёрной Стене (что, по слухам, было совершенно невозможно) и отнять насильно душу у той самой печальной девчонки. Мирддин ломал голову в попытках сложить стихотворное заклинание-витраж, призывающее душу девушки обратно, но у него не клеилось. Зато после недолгих раздумий склеилось у меня, и не только склеилось, но и сработало. Я попросила передать демону, что это моя работа - в надежде, что он решит выйти со мной на прямое взаимодействие. Но впоследствии выяснилось, что эти сведения до него так и не дошли, а жаль.
Здесь же я поведала Мирддину и Альпинисту всё, что мы к тому моменту знали по "проблеме Джи Ти". Здесь же выяснилось, что упомянутый неоднократно Джи Ти уже успел вломиться и в жилище Мирддина, но был разорван на куски и выброшен на Трассу. Что, собственно, ему не особенно-то повредило, но изрядно взбесило. Мы абсолютно сошлись во мнениях, что демону-похитителю душ на Тропе не место. И вообще не место. Я получила приглашение бывать в Паутине Мирддина гостем и отправилась обратно в город, прихватив до лечебницы бластер и молот Альпиниста, который застрелился на наших глазах, неосторожно крутя пушку в руках. Всё равно бедолага придёт к медичкам - а так его оружие не останется попусту валяться в хижине Мирддина.

Мы сидели в лечебнице, разговаривали, пили кофе в Кофейне, просвещали приходивших в больничку увечных - пока на подходах к лечебнице не появился вернувшийся Трассой Архитектор. Он нервно хихикал и на чём свет стоит костерил медичек. И тут всё стало совсем интересно.
В лечебнице был манускрипт с описанием аномальных зон Тропы. Когда медички писали поручение для Архитектора, они стали выверять по этому манускрипту название нужной - свободной - зоны. Не зная о том, что в манускрипте описаны не все зоны Тропы! И указания на то, что они там описаны не все, там тоже не содержалось. Девушки нашли нечто, наиболее подходящее по описанию, и указали в поручении зону Договора - в которой, как выяснилось, наш демон обретал максимум своих демонических возможностей. Дойдя, как было сказано в задании, до зоны Договора, Архитектор призвал туда демона. Тот, конечно же, явился и почувствовал себя очень даже в силе. И попробовал этой силой и шантажом навязать Архитектору свой контракт. Архитектор - парень мирный, но не совсем безоружный. Защищаясь, он облил Джи Ти так называемым "универсальным растворителем", уничтожив тем самым материальное тело демона. И тут случилось странное, для меня до сих пор загадка, как вообще такое могло произойти - демон обратился в сверхплотную точку пространства, набросился на Архитектора и размолотил его в кровавый фарш. Архитектор выпал на Трассу и вернулся в город, не дойдя совсем немного до Конца Тропы, по какому поводу и бранился на медичек. А Джи Ти в том же точечном состоянии теперь носится по Тропе и превращает в фарш всех, кого встретит на своём пути. Какой неожиданный поворот сюжета!

...И потянулся в больничку котлетный конвейер. Вскоре на пороге больнички появился и Мирддин, который, кажется, погиб вообще впервые. Джи Ти ворвался в Паутину, неостановимый ни магией, ни Словом, ни чем иным, и сделал со строптивым шаманом то же самое, что и со всеми прочими. Пока Катрина и Марика лечили его, бедолагу трясло, и из его уст вылетало какое-то невнятное рычание, будто на волю рвался неведомый зверь. Однако же когда мы начали обсуждать образовавшийся расклад по существу, он моментально преобразился и включился в разговор настолько академично и по-деловому, что стало ясно - наш дикий лесной колдун не так уж дик и гораздо более непрост, чем мы думали до этого. Сказать, что Мирддин был зол на супостата - это ничего не сказать. Когда он перестал рычать и стал хладнокровен и негромок, мы поняли, что вот теперь, похоже, демону кранты. Катрина написала Мирддину в поручении всего два слова - "вернись домой". И только мы его и видели.

Впрочем, очень вскоре в пригороде с пугающей быстротой собралась внушительная компания чуть ли не из половины наличного состава населения - во главе с шаманом Мирддином. Они пришли убивать Джи Ти, который к тому моменту уже успел восстановить человекоподобный облик и посиживал подле своего домика, отдыхая от трудов неправедных. Далее воспоследовала большая разборка, в ходе которой Джи Ти схватился со Спектрумом (который, как выяснилось ещё ранее, был его давним недругом и чуть ли не конкурентом) и убил его. А потом воинствующие обитатели Города и Пригорода долго и разнообразно убивали демона, но никак не могли убить - пока не догадались уничтожить его девушку, которая была его второй ипостасью. Затем они расстреляли врага из пистолей, зачарованных на уничтожение тонких тел. И убитый Джи Ти вылетел на Трассу, как и все прочие, погибавшие в этих местах.

Догадайтесь, куда Джи Ти и его ипостась явились с Трассы? Правильно. В больничку. Туда, где не отказывают в исцелении любому, кто бы он ни был и что бы ни натворил. И настал час возвышенных душеспасительных бесед с тем, кто захватил множество душ и навёл страху на всю Тропу и весь Город. Мы говорили о власти, о любви и о свободе. И о том, что путь выкупа, которым шёл Джи Ти, уверенный в том, что, отдав вместо себя множество чужих душ, он станет свободен - это вовсе не путь, потому что Ад - нечестный партнёр, он всегда обманет. Но Джи Ти, сжираемый болью и пламенем Ада, твердил, что всё получится, потому что другие пути - ещё хуже. И что если он отпустит захваченные им души, то просто сгорит в адском пламени, и нет для него другого выхода. И что он любит эти души, а что иное есть любовь, как не полное поглощение и вечное обладание... В общем, совсем худо было с головой у мужика.
И тогда медички переглянулись и протянули ему его поручение. Оно гласило: "Отпусти все пленённые тобой души".
Он мог бы отказаться. Поручение медичек - это не приказ, которому невозможно сопротивляться. Целительницы не использовали власть, которую давало им неисполненное поручение - по принципиальным идейным соображениям. Если Джи Ти в самом деле был настолько уверен в том, что он говорил нам, то он мог бы отказаться. Но он согласился. И сказал: "Я отпускаю на свободу все души, захваченные мной". И скорчился от боли в охватившем его адском огне.
И тогда я взяла его за руку и позвала на Дорогу - туда, где лежат все пути, где сияют все звёзды - и для каждого светит одна-единственная звезда собственной судьбы. Где для каждого есть надежда. Где любовь - это не пожирание, а свобода и небесный ветер. Где можно родиться заново - и заново выбрать свой путь. И он встал. И пошёл. Он шёл и горел, и болел, и сжимал мою руку, и говорил, и рассказывал стихи, и становился свободным. Так мы прошли Город и Пригород, вышли на Трассу и с неё - на Дорогу.

По Дороге, под зелёными лесными ветвями, рядом со мной шёл человек. Не демон, не колдун, не неведомая тварь - просто мужчина. Не очень молодой. Усталый. Снявший с себя невероятную ношу.
И он сказал: "Я много причинил зла. Я многим остался должен. Мужчине пристало отдавать свои долги. Я должен вернуться". Развернулся и, не отпуская моей руки, двинулся в Город.
Снова дежа-вю. Снова, как много лет назад, у меня ожог на руке - от чужой жизни и смерти. Но на этот раз - не напрасно.

Позже мы узнаем о том, что он вышел на Тропу. Что он на самом деле сменил путь выкупа на путь искупления. Что он противостоял новому, молодому пожирателю душ, в которого превратился Альпинист, одержимый духом Спектрума. Говорили, что они сражались. Говорили, что они вместе прошли Тропу, и Альпинист стал её ангелом. Говорили, что бывший демон сражался с другими инферналами. Говорили, что девушка-ипостась вернулась к нему свободной любящей женщиной. До нас это доносилось уже в виде слухов. Мы не знаем, что из этих рассказов правда, а что легенды, но это уже неважно. Это был его путь, его новая судьба, судьба человека и мужчины, в которую уже не было нужды вмешиваться.

Архитектор всё-таки дошёл до Конца Тропы и нашёл, что искал - ключ к архитектуре самой Тропы. Он сказал, что соединит разорванный на три слоя путь в единую Дорогу. Многие в ту ночь сумели пройти Тропу до Конца. Но об этом не будет слова в нашей сказке.

Когда начало светать, я снова наведалась к Мирддину. Он сказал, что теперь он любит имя Мерлин. Мы посидели, выпили, попели песен. А потом прошлись по Тропе. Я могла бы выйти на Тропу и раньше, но сами посудите, как бы это выглядело - там люди преодолевают смертельно опасный путь, убиваясь об аномалии и ловушки, а я такая иду мимо красивая вся в плаще - и даже не могу ничем никому помочь. Нехорошо, некрасиво. А тут Мерлин предложил мне (и ещё одному своему гостю, Зоотеху из Техникума) прогулку по всей Тропе в видении. Мне всё равно, а Зоотехнику так было стопудово безопаснее, так что я согласилась. Мы прошли до того места, где для всех был Конец Тропы, а для меня - выход дальше по Дороге. Там мы нашли следы старого Архитектора Тропы, который её построил. И следы нового Архитектора, который вернулся в Город. А ещё это место было усыпано белоснежными перьями, сквозь которые росла трава. Мерлин сказал, что некогда, когда создавали Тропу, для этого здесь убили Ангела. И у меня в голове всё, наконец-то, сложилось.
Немудрено, что Дорога развалилась здесь натрое и создала своеобразный тупик. Место, где жизнь и смерть перепутались и потеряли цену. Место-вампир, где люди теряли свой подлинный путь и снова и снова, как за наркотиком, лезли в зоны Тропы, умирали, утрачивали память и смысл, возвращались - и всё повторялось сначала. Место, наполненное кровью, болью и гибелью, где люди умирали снова, и снова, и снова - бессчётное количество раз, и опять и опять шли на мучительную смерть. Где они разменивали свою смелость, отвагу и смекалку, саму свою судьбу - на вечное хождение по замкнутому кругу. Где они сами раз за разом убивали себя, завязнув в дебрях Тропы, чтобы вновь вернуться к её началу. Немудрено, что на эту кровь, смерть и безысходность, как мухи на кормушку, слетались разнообразные инфернальные создания.
Как здорово, что и в таких местах есть люди, сумевшие сохранить в себе человеческое. Неважно, что не все они называют себя людьми - оборотни, колдуны, эльфы, монстры... Если ты свободен, честен и смел, если в тебе живы доброта и любовь, способность творить и совершать выбор и поступки - ты тот, кого я называю человеком. А где люди остаются людьми - всегда есть надежда.

Ах да, совсем забыла. Мерлин сказал, что стал Смотрителем Тропы, и что он теперь её переустроит совсем иначе. Интересно, как это произошло? Интересно, как они договорятся с Архитектором? Впрочем, я думаю, что они найдут общий язык. Но это будет уже совсем другая, новая сказка.
Когда-нибудь я ещё зайду в эти края - я обещала Архитектору, что передарю подаренный им голубой камешек кому-нибудь из жителей Города, как он просил. И забыла. Нехорошо. Надо будет вернуться. Надеюсь, здесь уже многое будет по-другому.
-----------------------------------------------------

Возможно, кто-то из участников этих событий скажет, что где-то что-то было по-другому. Может быть. Я рассказала, что случилось и как это выглядело для меня, и как я это осмыслила. Спасибо за игру всем, с кем я на ней пересеклась и всем, кто играл в других линиях!

@темы: волшебное, практика игры, Дорога